日韓歴史論争

なぜ普及しなかったのか？
よく言われるテーマです。

結局、

①帰化人は東北まで行かなかった。
②日本の冬は短かった。
③薪が豊富にあった。

等の事が考えられます。

ず〜〜っと読んで行くと、そんなことがちょっと書いてある。
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深夜電力でレンガ（蓄熱体）に熱を蓄えるので暖房費の大幅削減に寄与
業界初の基礎断熱仕様の住宅向け「蓄熱式床下暖房システム」新発売
http://www.tostem.co.jp/newsrelease/nr265.htm

どこで手に入れられるのですか？

韓国の教科書は出版されてますよね。

在日はこのような教育を受けています。

http://members.at.infoseek.co.jp/zencho/rekisi/a-0-0.htm

http://www33.tok2.com/home/Nida/story/jitsuwa/index.html

第 　 １話 　 「デパート崩壊編」
第 　 ２話 　 「創氏改名編」
第 　 ３話 　 「高速鉄道編」
第 　 ４話 　 「土地収奪編」
第 　 ５話 　 「ペトロナスタワー編」
第 　 ６話 　 「山林伐採編」
第 　 ７話 　 「私はチョパーリ人編」
第 　 ８話 　 「コンフェデ杯編」
第 　 ９話 　 「簡易版 　 コンフェデ杯編２」
第１０話 　 「コンフェデ杯三位決定戦編」
第１１話 　 「簡易版 　 コンフェデ杯編３」
第１２話 　 「チョソとタイワソと沖縄編」
第１３話 　 「竹島編」
第１４話 　 「番外編 by シナー（友情出演？)」
第１５話 　 「ニダー/シナー実話集 　 合作編」
第１６話 　 「潜水艦導入三様編」

＞歴史的に見ても朝鮮半島は古代は中国の領土であった＜

楽浪郡のことですか、まあ北鮮の一部が「中国」領土だったことはありますが、むしろ古代の方が中国から独立していたのでは？
新羅にしても唐の属国と言うより、目下の同盟者に近い関係ではなかったか。

それが元以降になると属国性は深まった。

もっとも今の北鮮は、日、中、韓、米が貢物を持ってくる宗主国か！？
歴史上、一番独立しているかもしれない。

昔々朝鮮において
貧しい農民が、今日食べる米を買うため娘を女衒に売り渡し、無理やり連れて行かれようとする娘の姿を家の影から涙ながらに見送っている両親の姿が。
何も知らない娘は白いご飯が食べられるという女衒の話にだまされて・・・
という、涙の別れがありました。
それから一生懸命仕事して戦争が終わった後、娘は無事故国に帰り着き売春で稼いだ金も紙くずになったが、賠償シルとも言えないでひっそりと暮らしていました。
ところがある日、日本から来た市民活動家の名乗る女性がきて、日本政府を相手に賠償を求めればお金になりますよと囁きました。
なんて韓国ドラマができれば国中涙涙のセンセーションを巻き起こすこと間違いないでしょうに。

（私のコメント）
北朝鮮が崩壊した後の状況はどのようになるのだろうか。中国はいつでも金正日を暗殺して処分できると言っている。金正日はアメリカにプルトニウムの存在を示したが、アメリカは今はとても北朝鮮に手出しできる状態ではない。たぶん中国に北朝鮮を委ねるのだろうが、金正日から軍事体制国家に変わるのだろう。

歴史的に見ても朝鮮半島は古代は中国の領土であったし、統一新羅成立以後は中国の柵封体制に組み込まれた。しかし韓国では歴史をこのようには教えてはいない。だから日本の歴史教育にも中国の歴史見解にもクレームをつけるのだ。しかし韓国の大学生がアメリカやオーストラリアで問題を起こすのは、本国での歴史教育が間違っているからだ。

２００２年のワールドカップで韓国の金大中大統領が、韓国５０００年の歴史と挨拶してびっくりさせられたが、それくらい韓国の歴史教育は間違っているのだ。もし古代からの歴史を強調すると、もともと朝鮮半島は中国のものだと言うことになりかねない。朝鮮半島の統一を願うものなら韓国の起源は統一新羅としたほうが韓国のためだろう。

高句麗にしても中国吉林省に首都を置いた国家であり、それが四世紀ごろ北朝鮮に移ってきた国家であり、韓国は直接の高句麗の後継国ではない。唐と新羅の連合軍で高句麗を滅ぼし始めて朝鮮半島の統一がなったが、中国のおかげで朝鮮半島が統一できたと言うことになる。統一国家の成立そのものが中国抜きには出来なかった。滅んだ高句麗は首都を瀋陽に移した。

中国も中国でソウルをいまだに漢城と読んでいる。漢の時代は朝鮮は漢の領土であった名残ですが、韓国はその名前を今ではソウルに改めているが、それほど韓国は歴史にナーバスになっている。過去の歴史を持ち出して現代の領土論争をしたら世界中が戦争になってしまう。高句麗が韓国なのか中国なのかによって北朝鮮の帰属も変わってくる。だから中国も北朝鮮あたりは中国のものだと思っているのだろう。

現代の韓国民で戦後生まれはハングルしか文字を読むことが出来ず、過去の歴史から遮断されてしまった。漢字で書かれた戦前の歴史を専門家しか読めなくなっている。両親の名前すら漢字で書くことが出来なくなっている。だから韓国の若者が韓国の歴史を知らなくとも不思議ではない。ハングルの壁が韓国人を偏狭にしてしまって過去との柵を断ち切ろうとしている。

中国においても同じことが言える。古代の漢文と現代の中国語とは異なっている。漢字そのものも変わってきているし、中国人は古文として別の言語として漢文を扱っている。だから日本人が漢文を書いて中国人に見せても通じないそうだ。もちろん漢字の意味からある程度分かるのでしょうが、それくらい現代中国人と古代の中国文化とは断絶があり、むしろ日本のほうが古代中国文化の継承国といえるくらいだ。

だから中国人も数百年前の書物は専門家しか分からなくなっている。何度もモンゴルや清などの異民族に支配されてきたから文化そのものが変質しているのも無理はない。だから中国人だから中国の歴史に詳しいとはいえない。このように二つの国が日本の歴史教科書に不当な干渉をしてくるのは、自国の過去の歴史に疎いからだ。

日本人なら８００年前の平家物語をそのまま読むことが出来る。だから歴史を改竄したくとも歴史書物が大量に残っているから出来ない。このような国は世界でも珍しく、ヨーロッパですら中世以前の歴史はラテン語が読めないと直に知る事は出来ない。だから日本人が歴史認識で外国人から干渉されるのは主客転倒した話であり、歴史を改竄しようとする国は歴史の浅い国なのだ。アメリカですら日本の歴史認識を東京裁判で捻じ曲げようとしたが、日本の歴史を捻じ曲げようとすれば、全ての書物を焼き捨てなければならない。それは不可能だ。
http://www5.plala.or.jp/kabusiki/kabu62.htm

朝鮮戦争で国連軍と休戦状態つまり敵対したままである北朝鮮が国連に南北同時加盟した時、これについてはどの様な取り扱いになったのでしょうか。

2003/1/8 　 産経新聞 　 １面
中国”歴史戦争”強硬姿勢
高句麗遺物持ち出し、逮捕 　 朝鮮族２人を死刑
昨年夏、中朝国境付近の朝鮮族の住民が高句麗遺跡の遺物をひそかに北朝鮮に運び出して逮捕されうち２人が死刑になり、２人が懲役２５年の判決を受けた
死刑の２人は長春ないし通化で「銃殺」されたとの情報もある。

韓国が「このままではウリナラ半万年の歴史が日本より短くなるニダ！」とファビョーンを起こして抗議していた件ですね。
なぜ北朝鮮に持ち込むのかいまいちわかりませんが・・・
北朝鮮系の住民なら中北関係も悪化するので歓迎です。
しかし中国はやっぱり朝鮮半島人を属国の奴隷とみなしているのですね。
昨年からの韓国からの歴史認識の抗議に対してこの対応、奴隷の扱い方に慣れています。
いまだに処刑方法が銃殺というのも・・・
たしか中国は昨年か一昨年に人権後進国の汚名返上の為に今後は死刑の方法を銃殺刑から絞首刑にすると宣言していたはず・・・
所詮はこんなものでしょう

さてこれに対する韓国、北朝鮮の反応が楽しみです。
女子中学生轢死事件の時の反米デモのように激化するでしょうか？
それとも朝鮮半島人のＤＮＡに刷り込まれた奴隷根性で中国相手だとおとなしくなってしまうのでしょうか？
今後の韓国からのファビョーン報道が楽しみです（笑）

私個人の考えと前置きしておきますが、恐らく、戦後の韓国でも「慰安婦」の存在はよく知られ
ていたと思われます。しかしそれは、今言われるような強制連行された性奴隷ではなく、まさに
売春婦だったということです。それも当時、誰もが認知していた売春だった。だから誰も声を挙げ
なかったのではないでしょうか？そして７０年代、吉田のフィクションが日本で騒がれ始めると、
初めて「強制連行された性奴隷」従軍慰安婦が韓国で生まれ、「作られた」のではないかと思う
のです。韓国社会がこの作られた「従軍慰安婦」について全く知らなかった証拠に、７０年代後半
までの韓国の教科書には一行たりとも従軍慰安婦の記述はなされていません。
少なくとも現時点では、これが一番納得のいく説明ではないかと考えます。

この掲示板から転載
↓↓↓
http://jbbs.shitaraba.com/study/3500/

＞そのとき文部省はどう対応するんでしょうか？


いつもの『両論併記』です

これについて、日本の教科書が中韓両国から文句を言われるおそれがある。

つまり、中国史の一部と扱えば韓国から、
朝鮮史の一部と扱えば中国から文句が来そう。

そのとき文部省はどう対応するんでしょうか？

暮れの忙しいのに付け込んで悪いものが入らないようにアゲ。

また下がりすぎ。

　　 朝鮮人は 　 必死でもがき 　 あがいている（必死芸）。

　　 「現実と矛盾する自らの空想的な観念世界」を維持するために。

　　 まさに 　 重度の神経症の 　 あわれな姿である。
　


　 ■文化欠乏症 　 南朝鮮の病理 　　　 投稿者: fewgeeetet

なぜ朝鮮は日本文化を朝鮮起原にしようとするのか？それは、日本に比べて明らかに朝鮮に独自の誇れるべき文化が少ないからである。ではなぜ日本と比べなければならないのか？
独自の豊かな文化を誇る日本と比較しなければ、現状の朝鮮の歴史を素直に受け入れられれば、そのような文化の不足感に苛まれることは無いはずである。原因は朝鮮が日本を自らの比較の対象としているからである。しかも日本との比較において日本より優位でなければならないからである。

疑問１、なぜ朝鮮は日本を比較の対象としょうとするのか？それは日本文化が海外から高く評価されているからである。朝鮮が、高い評価を受けている日本と比較される対象であれば朝鮮にも日本に比較に値するだけの高い文化があるという幻想に浸れるからである。

疑問２、なぜ朝鮮は日本との比較において優位でならなければならないのか？それは朝鮮人の意識の中に中国＞朝鮮＞日本の構図が組み込まれているからである。朝鮮は其の歴史的、地勢学的経緯の中で中華秩序を受け入れて来た。そうである以上中国が朝鮮の上位にくることは動かしがたい。

しかしそれでは自尊心が維持できない。そこで自らの下に日本をおくことで中国の下にあると言う劣等感から逃れているのである。其の基準はかつては中華文化への忠実度であった。忠実に中華文化を受け入れている朝鮮から見れば独自の文化を発展させている日本は中華文化において明らかに朝鮮より劣る劣等生に見える。

そして現実に其の構図は朝鮮人の意識の中で維持できていた。ところが近代になって西洋文化がもたらされると中華秩序と言う日本を下位に位置づける序列の基準が崩壊してしまった。ここで中華秩序から朝鮮が逃れられれていれば中国に対する劣等感は無くなっていたはずである。

しかし現実はそうはならなかった。なぜか？朝鮮があまりに中華秩序に忠実であり過ぎたために中華秩序を捨てることは自らの歴史の正当性を否定することになるからである。つまり過去の自分を否定してしまうことになるからである。

そう言う訳で相変わらず朝鮮人の意識の中で朝鮮は中国の下位にあった。そうであれば当然日本を朝鮮の下位に置き続けなければ自尊心は維持できない。そこで通用しなくなった中華文化と言う言葉を「過去の文化」と言う言葉に置き換えた。「現代」としたのでは日本の優位は明白である。勝負にならない。

しかし「過去」とすれば現在の明白な日本優位の現実から目をそらすことが出来る。ところが過去の文化で比べてもやっぱり量も質も日本優位の現実は明白であった。しかし過去の文化も日本優位であっては朝鮮人の朝鮮優位の観念世界が維持できない。

ではどうやって現実を都合良く朝鮮人の観念世界を崩壊させないように解釈すれば良いのか？つまりこう言う理屈を付けるのである。「過去においては明らかに朝鮮は日本の上位にある。それなのに今日本の方が文化財が多いのはそれは朝鮮の文化財を盗んだからだ。
或は今ある日本文化はもともとは朝鮮にあったものだそれを日本が真似たのだ。」そう言う風に現実を解釈し直すと朝鮮人の脳内では、日本に今大量にある質の良い、世界から高い評価を受けている文化は全て日本のものでなく朝鮮のものになる。

「本来は朝鮮にあるはずのものが日本に奪われたために、たまたま今日本にあるに過ぎない。」こうなるのである。こうやって現実と朝鮮人の観念世界との整合性を維持しようとする。そうすれば朝鮮の文化財の不足を脳内で解消できるし、日本に対する優越感に基づく朝鮮人の自尊心が維持できるからである。

そしてもう１つ重大な理由がある。それは一方で日本文化をけなしながら現実の朝鮮人の生活では「どっぷりと日本文化の影響に浸かっている」と言う矛盾した現象の合理化である。
自分が「日本文化にどっぷり浸っている現実」は「朝鮮文化優位の観念」と矛盾して受け入れられない事実だ。しかしこの「日本文化」もともとは「朝鮮が起原で日本時代に抹殺されたが再び復活させた朝鮮文化」であると言うことにしてしまえば「観念と矛盾する現実の自分の姿」に精神が引き裂かれて分裂してしまうという人格崩壊の危機を回避することが出来るのである。

結論を言えば朝鮮人は「現実と矛盾する自らの観念世界」を維持するために、なんとか日本人を巻き込もうと、必死でもがき、あがいているのである。

これも上げとこう。

＞石原知事と学術討論会を行いたい

おもしろい！
日本側、韓国側フィフテーフィフテーに討論をやりましょう。その上、第三国の歴史学者も加えて！勿論、ゴールデンタイムにテレビ中継させ、一般の日本人にも歴史認識を改めさせる良いチャンス！

一回、全面的に正面衝突すれば良いんですよ

「高句麗史問題」で中韓がごちゃごちゃしておりますが。。。
そんな記事を読んでいてふと、思い立ったのが（現在）日本に属する沖縄と北海道の事です。

沖縄：琉球王朝、琉球史
がありますし、
北海道：アイヌ（ウタリ）文化
があります。

ですが、現在日本の歴史・文化教育では
「琉球王朝は日本歴代の地方政権」とも言いませんし、「琉球史は日本史の一部」とも言いません。
そして「アイヌ文化は日本文化の地方文化だった」とも言いません。

琉球は江戸初期に薩摩藩による侵攻を機に、中華王朝との二重封柵を経て、明治に併合した事実を認識していますから「琉球史」は「明治以前は琉球王国の歴史」と認識しておるわけで。
その後の「沖縄県」から「日本の現代史」に組み込まれたわけですが。

アイヌ文化も同じ事。

そう思ったら、
「高句麗」とは？→ツングース系民族が満州〜半島北部に建国した国家
とすると、「中国にも、韓国にも、自国の歴史に組み入れる資格なんか全く無いな」と思ったのですが．．．
そもそも「満州」が中華王朝の版図に入ったのは清王朝からで、清朝は女真族。
昔も今も（特に今は）「中国」とは「漢族の国」と言う意識が非常に濃いですが、
漢族は基本的に「塞外」は「化外の地」として忌み嫌ってましたから「中国の地方史」は「スラブ民族の歴史だから、ポーランド史も、ブルガリア史も、セルビア史も、全部ロシア史の地方史だ、ハラショー！」と言っているようなものかも．．．

韓国にしても、彼らの民族的主張を受け入れるならば、高句麗は「異民族」
たまたま、その版図（の、一部）が歴代半島王朝・日本統治領・現北朝鮮領とダブっているだけ。
フランスのブルターニュ地方を英国の獅子心王・ライオン・ハーヴェスト・リチャード王の時代に英国が領有していたからって、英国人は「フランス史は英国史の地方史」とは言いません。

勿論、モンゴル人は「中国史も朝鮮史もアラブ史も東欧史もロシア史も、モンゴル史の地方史だ」などと、無節操で恥知らずな事は言いませんしね。

中国人と朝鮮・韓国人は余所様がどう理性的に折り合いつけているか、見えていないのですね〜〜。。。。

こんなところ↓
フランスのダレが１８７４年にまとめた「朝鮮事情」の第五章「法廷」
では、刑務所内の残虐ぶりをこれでもかこれでもかと書いています。そ
の中で拷問のやり方を次のように分類してます。
一、棍棒・・・柏の棍棒でふくらはぎを思い切り殴る。回数によって軽重
　　　　　　　 がある。
二、骨の脱臼と屈折・・・二本の太い棒を使って腕の骨を脱臼させたり折る。
三、吊り拷問・・・手を後ろで縛り、腕を空中に吊りムチで打つ。
四、鋸拷問あるいは足の鋸引き・・・骨に達するまで鋸で引く。
五、まさかり拷問・・・木製の斧またはまさかりで肉片を切開する。
これらの報告を読んでいると、思い出すのは韓国の天安市にある、
「民族独立記念館」のことです。この記念館で最もショッキングなのは
日本の警官が朝鮮人を拷問している場面です。／修学旅行にやってきた
韓国の小中学生たちは、その前で日本人への憎しみをかきたてます。
　 私は眺めながら、もっと深刻なことを考えていました。こういう拷問
のやり方の中に、ここに紹介した外国人の報告の描写とダブるところが
あると気づいたのです。だから拷問を行っているのは朝鮮人であるとこ
ろに、悲劇の深刻性があったのです。
「日韓２０００年の真実」名越ニ荒之助

今日の朝日新聞の社会面に、

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
【２０代ナガサキ継ぐ】
「私のように みんな変われる」
「ＮＧＯ集会で訴え」
「歴史学び、平和を発信」
　 −−−
　 ソウルし近くの「独立記念館」で、日本軍に無差別に残虐に殺されていった人々の展示が、
　 原爆で殺された人の姿に重なった。−−−

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

って載っていたんですけど、韓国の独立記念館って、どんなものですか？

危なかった。

ます。

順番違いかもしれませんが、逆に科挙が浸透しない社会だったと考えるべきだと思っています。

司馬遼太郎氏『競争の原理の作動』から引用します。

日本も大化改新という七世紀の大むかしに、皇太子時代の天智天皇と藤原鎌足が、一種の天皇革命をおこしてこれをまねたことがある。ところが、まねた瞬間から、朝鮮のように優等生にはならず、まったくの落第生になった。
奈良朝・平安朝という律令国家というのは、外面はわりあい中国・朝鮮式のそれに似ている。しかし中国・朝鮮式の国家なら皇帝（もしくは王）の独裁であらねばならないが、日本の場合は天皇はつねに権威であって権力でなく、権力はその補佐者（関白など）がこれをにぎるという二重構造になっており、これはほとんど原理的といっていい。
ついで、中国・朝鮮式の儒教的専制国家ならば、皇帝の専制の手足になる大官はことごとく皇帝親裁の試験で採用されるのだが、日本では藤原氏を中心とする血族団体―公卿―がそれを担当する。この点で、致命的な失格である。だから日本史上、中国やヨーロッパの皇帝に相当する強大な権力――朕は国家ナリという式――をもった天皇はついに出現せず、原理的に出現できないしくみになっている。

不良、落第生、失格者で本当によかったと思います。

ところで、平安時代の初期に当時の天皇かそのブレーン（菅原道真あたりにその役が回りそうだ）が日本における科挙制度を導入したらどうでしょうか？
日本は科挙官僚に支配され、武士や公家は実権を握れず、日本は京都＝平安京中心の中央集権国家になり、それが欧米列強の艦隊が寄る19世紀半ばまで続いたとします。
さらに日本に儒教が民衆レベルまで浸透し、神道は民間信仰に衰退し、仏教も二次的な宗教となったとしたらどうでしょうか？ついでにかな文字が発明されなかったとしたら？
日本は、東アジア他国、特に朝鮮半島の歴代王朝により近い文化や社会を持ったと思います。
このような歴史の仮説、どうでしょうか？

私は実は韓国・朝鮮に対しインドや中国に持つような畏敬はもてず、「差別はいけない、彼らの文化も尊重しなければいけない」と思いつつも「あんな唐辛子まみれの食べ物ばかり食べてる奴ら」のような偏見を抱き、ましてその文化の日本との共通性・関連性など考えても居ませんでした。
当時の朝鮮駐在者の日本人のほうがまともな考えを持っていたのでしょうね？
少なくとも皆が皆鬼畜のような態度で朝鮮の人に接したわけではないわけですか？

「韓日歴史討論会」漢陽大が石原都知事に提案
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2003/11/03/20031103000047.html

「韓日関係に関する歴史的真実は何なのか、討論会を行いましょう」

　 漢陽（ハニャン）大学・総学生会は３日、先日、石原慎太郎・東京都知事が韓日併合（韓半島植民地支配）について、
「彼ら（朝鮮人）の総意で日本を選んだ」と発言したことに対し、石原知事と学術討論会を行いたい、
という内容の提案書を、東京の都知事室と朝日新聞にファックス、電子メール、手紙で発送した。

　 学生会はこの提案書で、「過去にも民族差別的な発言をして謝罪したことのある都知事が、
先日再び同じような主張をするところを見ると、新しい歴史的な根拠を発見したのではないかと考えられる」とし、
「漢陽大学で石原都知事の歴史に対する見解を明らかにできる学術討論会を行うので、今月末に訪問して欲しい」と要請した。

ひとつでも捏造があれば、その資料は無価値だというのが先進国の合理的考え方。

「捏造でないものもアル２だ」

なんて、お前ら鮮人の異常性を世界に晒すだけだぜ（藁

まったく、朝鮮人てのは話にならない。

正に東アジアの恥部、世界の悪害。

「友好」とは何とも耳障りの良い言葉ではあるが、日本の矜持をかなぐり捨て韓国の言いたい放題、やりたい放題にさせることが本当に日本の為に、或いは韓国のためになるのであろうか？
このような友好関係であれば、むしろ無い方がまだましである。
少なくとも、「友好」の名の下に日本側が主張するべき事、やるべき事を放棄するのはどう考えてもベストの選択とは言えないし、また、韓国にとっても日本は「友好」を持ち出せば何でも言うことを聞く国だという誤ったメッセージを送ることになる。


ここから転載
http://members.at.infoseek.co.jp/konrot/doronpatop.htm

韓国に関する議論はこちら
http://jbbs.shitaraba.com/study/3500/

捏造写真や恣意的訳注のオンパレードですね。
写真の引用もとを全て明らかにしてみてください。

　 これが本当の歴史であるが、
日本では 　 あまり 　 語られていないようだ。
時間があれば 　 全部 　 感想してほしい。


http://euflag.com/japan1.html

http://euflag.com/japan2.html

http://euflag.com/japan3.html

http://euflag.com/japan4.html

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http://euflag.com/japan20.html

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http://euflag.com/japan25.html

http://euflag.com/japan26.html

http://euflag.com/japan27.html

http://euflag.com/japan28.html

次のLINKは 　 この内容について日本側が反論しているHPですが
すべての写真についての 　 反論ではありませんでした。
両方を 　 是非 　 比較して 　 自分の力で
判断してみてください。


http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/9523/index.html

参考

http://www2u.biglobe.ne.jp/~sus/home.htm

http://www.history.gr.jp/nanking/lie.html

http://f1.aaacafe.ne.jp/~iserlohn/

ちなみに有害な捏造写真サイト
http://euflag.com/
の管理人には既に抗議のメールを送付済み。

（ ´Ｈ｀）y-~~

これこそが本当の歴史であるが、

日本では 　 あまり 　 語られていないようだ。

時間があれば 　 全部 　 感想してほしい。


http://euflag.com/japan1.html

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http://euflag.com/japan26.html

http://euflag.com/japan27.html


http://euflag.com/japan28.html

　 バカなのでしょうか？

＞当時の政府の最終目標は、朝鮮人の日本人化による国家統合だと僕は思っているので、総督府が朝鮮の文化を尊重していたとは思いませんが、欧米列強が「有る程度植民地の文化を尊重」というのはちょっと違うのではないでしょうか？

朝鮮人の日本人化による国家統合が進められたのは大戦末期の１〜２年のことです、朝鮮の普通学校では１９１０年以後、朝鮮語が必修科目で１９４１年に選択制になった。
１９３９年までは、官庁で朝鮮語を学ぶと奨励金がもらえた。
日本の行った教育で朝鮮にハングルが普及したのは有名。
朝鮮史も日本史の一部として１９２１年から授業が行われた。
総督府は朝鮮の文化をかなり尊重し保護していたと思います。

＞原住民の文化については、単に、植民地運営に邪魔にならないものは放置したということだと思います。家畜の文化など、気に掛ける必要もないという無関心がそこにあるんじゃないですか？

京城帝国大学では朝鮮史の研究を途切れることなく続けています。

＞ちなみに、イギリスは、ミャンマーの王族を島流しにして、王位継承者第一位にあった第一王女を身分の低いインド人軍属と結婚させてます。文化を尊重しているとは、とても言えないでしょう。

李皇太子を日本の皇族と結婚させた日本とは大違いですね。

＞そのような植民地政策を「欺瞞」というのかもしれませんが。英国など欧米列強は、このように有る程度植民地の文化を尊重する植民地政策を取っていたようです。

　 当時の政府の最終目標は、朝鮮人の日本人化による国家統合だと僕は思っているので、総督府が朝鮮の文化を尊重していたとは思いませんが、欧米列強が「有る程度植民地の文化を尊重」というのはちょっと違うのではないでしょうか？

原住民の文化については、単に、植民地運営に邪魔にならないものは放置したということだと思います。家畜の文化など、気に掛ける必要もないという無関心がそこにあるんじゃないですか？ちなみに、イギリスは、ミャンマーの王族を島流しにして、王位継承者第一位にあった第一王女を身分の低いインド人軍属と結婚させてます。文化を尊重しているとは、とても言えないでしょう。

当時の日本の施政についてですが、近代化の過程において、捨てなければならなかった「文化」が（朝鮮だけではなく日本にも）あったと思います。それが、誰によって行われたかが、感情面の問題になっているのではないでしょうか？

http://www5f.biglobe.ne.jp/~historia/chousen/
半島の方々には真の歴史から目をそらさないでほしいな

＞もし朝鮮総督府が最大限に朝鮮半島の文化や社会を尊重していたら、独立後の政権はもっと緩やかなものになったかもしれませんし、反日感情も必要最小限となったかもしれません。

当時の総督府から出た書籍や関係の研究者の書籍を一度調査してみてはいかがでしょうか。そして、それらの資料が現在の韓国社会学・民俗学・歴史学などの基礎的な資料となっていることは知っておいていいでしょう。

そうした研究は文学・歴史・民俗・習俗・地名・ことわざ・昔話・らい病村・巫俗・鬼神、その他さまざまの分野に渡っており、詳しく調査され、また伝統文化については保存や尊重の面も強調されていたのです。そういう資料は山のようにあるでしょうから、ご自分でお調べください。

ただし、これらの調査・研究が総督府や日本人の「統治者」としての作業であることは念頭においての話ですが。

＞朝鮮総督府や、その指揮下で朝鮮半島の統治を行った軍人・警官・教員などがもう少し朝鮮半島の文化や社会を理解し、尊重していたら、と思わずにはいられません。

朝鮮半島の文化や社会についてはかなり理解していたのではないでしょうか。ただ、それをできるだけ近代化させる必要はあったでしょうし、場合によっては総督府として衛生的・人権的に尊重できない風俗などもあったかもしれません。

とにかく、武断統治時代を始めいろいろと問題点はあるでしょうが、もっとも大きな問題は1930年代以降の皇民化政策でしょう。これについては確かに日韓の側からより深い議論が必要なものと思います。内鮮一体と植民地現実のジレンマというか。かといって、おっしゃる刺繍の話はどうでしょうか。これはぜひとも原文を知りたいところですが。

ちなみに、当時の新聞などを読んでみるといいですよ。図書館などで手軽に縮小版が読めます。警官と庶民の暖かな人情話や日本人・朝鮮人の先生の文章、いろいろとあることでしょう。自由な言論ではなかったかもしれませんが、日本人が鬼のように朝鮮人学生・庶民に対していたわけでもない一端を見ることができるかもしれません。