なぜ韓国人は、嫌われるのか？

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2003/08/01/20030801000041.html

("白人の美人がいい" 国際結婚が大ブーム)

韓国人が益々混血民族になっていると思う.

現在韓国には大略 30万人以上の外国人労働者たちが中小企業と小企業たちで勤務している .

そんなに勤務しながら韓国人女性勤労者たちまたは韓国人女性たちと熱く愛しながら
結婚する外国人勤労者たちが益々増加していて彼たちの間で混血の子女たちが生まれている .

そして韓国男性たちの中に外国女性, とくに白人女性たちと結婚する場合も益々増加している .

韓国男性と韓国女性がアジア民族, とくに中国人と日本人と結婚する場合にはお互い顔が似ているために彼たちの間で生まれる子女たちの顔も韓国人たちと差異がないが白人女性たちと東南アジア, 西南アジアの男性, 女性と結婚したら彼たちの間で生まれた子女たちの顔は韓国人と違った姿を持つようになるのだ.

とにかく韓国人の国際結婚が益々増加しながら(まだは小さい割合だが)混血になっているがこれが肯定的趨勢かまたは否定的趨勢か?

とにかく歴史的に人種的に単一民族は人類の歴史の中に決して存在しない .

即ち, 単一民族とは単に空想と想像に基づいた神話なのだ.

＞やっぱ時代はホンダなんだよっ

ホンダ・・・伊達な漢のベータ版。またはVer0. ｘｘ

トヨタ・・・製品版プラスＳＰ２

両方選べる日本って、なんていい国ナンダロウ！

早く、買え換えろ！

何時までもボロ車に乗っていては、事故の元だよ！

「トヨタもホンダもウリナラ企業ニダ！」って本気で喚いていた○○人がいたなあ〜☆

（冗談ならつまらんが、本気ならチェゴ〜☆2ダ。）

>パンツが見えた

猿がパンツを履いていてびっくりしただろ、カイ。

でも、”パンツ”とは 　 思わずおじさん言葉を使ってるな 。

おじん！！！！（おじん爆）

でモームスの新メンバーの藤本が

　　 座ってトークしてる時にパンツが見えた

　　　　 録画もしたぞ。どうだ、羨ましいだろう。（爆）

うちの 　 ＦＩＡＴはすんごくよかったぞ。

２０００ＣＣ 　 ＤＯＨＣ、ソレックスのツインキャブで、３０００ 　 ＲＰＭ以上は、ターボ真っ青の吸気音がしてる。

リッター 　 ３ＫＭ 　 だったけど。

眼をかっぽじったら痛いな

耳かっぽじってよく聞けよ、ならわかるが。

一番コリャ−みたいな食い詰め者にも餌をやってるしな！

母国の北韓で、こんな優雅な生活が出来るか？

猿に感謝せいよ！

猿さまに！

わかるか？ 　 半チョン半チョッパリ君！

ホンダイはどう？

んー？

＞下等なものほど、生命力はつよぉ−おまっせ！

ピカドン２発に焼夷弾のバラ撒きを食らっても、しぶとく生きてヤガルんだなアホ猿は。

勉強にナッタぞ、とっても。うんうん、摂理だ。

んー？

ようミロ。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20030801-00000549-jij-bus_all

やっぱ時代はホンダなんだよっ
ダサダサであたりさわりのナイ、原価抑えるコトしか頭にないヘボ車ばかり大量生産しちょるアホ猿トヨタとは、製品の質がチガウんだ質がよっ！！猿ももうちっとホンダの姿勢を見習ったらドウだ？

んー？

自分の考えていることをうまく伝えることの難しさを思い知らされているような気がします。ゆすらさんは何かをまとめることのとても上手な方ですね。
まず、

＞1970年代まで：首相はごく普通に靖国に参拝．周辺国からの反応は無し．
1980年頃：いわゆるＡ級戦犯が靖国に合祀される．
その翌年くらい？：中曽根首相が靖国参拝
その年？：朝日新聞が大騒ぎ
その直後？：中国，韓国が大騒ぎ

はありがとうございます。とても勉強になります。
最近朝日新聞の騒ぎは収まってますか。

＞なので，韓国はＡ級戦犯が合祀された靖国に参拝することを怒ってるはずなんです．でないと上記の経緯が説明つかない．
で，Ａ級戦犯が韓国に何かしたっけ？ というのが僕の疑問だったのですが，

ゆすらさんのおっしゃる韓国って韓国政府を指しているのですか。でなければある一部の韓国人、それとも主な韓国人を指しているのですか。それぞれ違ってくると思います。

＞>また、交戦はしてませんが、多くの人達が日本がした戦争に巻き込まれています。

＞つまり，戦争中に苦労したからＡ級戦犯が祀られた靖国参拝に反対，という理解で宜しいでしょうか．

そんな理解では困ります。そもそも＜靖国参拝に反対＞とはその反対の主体はだれを意味するのですか。まさか私？
私の上の文章は日本のした戦争と韓国との関係についてのことだったのです。

また、話はちょっとずれますが、＜戦争に苦労したから＞という言い方からたいしたことではないという響きを感じるのは私だけなのでしょうか。

＞ここにも日韓の齟齬の種がありますね．半島人も含めて，国民の多数はあの戦争を支持していたので，国民は一部の愚かな指導者の被害者，ではないと思います．

私は当時の半島人の多数が進んで戦争を支持したとは思いません。したがって被害者といえば明白な被害者だと思います。しかし指導者の被害者ではなく戦争の被害者。

＞>また、韓国がこの問題に口を突っ込むのはそれが建前にしろ結局反戦に帰着すると思いますので、

＞戦没者の慰霊に反対することが反戦に繋がる，という考え方も，僕には理解できないです．

私がそんな考え方をしてるとお思いですか。韓国政府の日本の首相の靖国神社参拝に対しての抗議はその狙いは別として反戦と世界平和を建前にしているとのことをいいたかっただけなのです。つまり韓国ではそうなっているので、それは違うという日本のちゃんとした説明が効果的ではないかとの私見を述べたかったのです。

何度も言いますが、私は日本首相の靖国神社参拝は問題ないと思います。
が、韓国政府がそれに同意するまでは時間がかかると思います。少なくとも植民地下で暮らしていた人達が生きている限りは難しいでしょう。韓国マスコミのウリナラマンセと愛国者（国に尽くす者）を育てる教育も結果的に韓国政府の身動きを取り難くしていると思います。

私は韓国の若者を見ると韓国の明るい未来がみえてくるような気がします。
韓国はかわりつつあります。

下等なものほど、生命力はつよぉ−おまっせ！

せめて強酸性のしょんべんでもかけなくっちぁ−！

ご趣旨、了解しました。

＞田麗玉

この掲示板には、ミニ田麗玉が多くてね。（笑）
気分発散かも？（笑）

そう言えば、「日本はある」なんていう本もあったかな。別の著者で。

カイはイルクジと同じように「ナメクジ」の一種ではないでしょうか？

　 ハグレ猿の末席などは上等すぎると思います。

　 哺乳類扱いしてはいけません。
塩を振りかけて消してしまいましょう。

＞まともな人類は

おいおい、カイお前は人類では無いって！！！

猿の仲間からもはみ出た、ハグレ猿の末席！！！

いえ。そんな事は書いていませんよ。
ただ、韓国ごときちっぽけな、粗がありすぎる国の粗をわざわざさらしてもね。

「日本はない。」を書いた田麗玉が最近また新たに著作を出しましたが、日本と韓国の現在の国力の差、
日本と韓国（と言うか半島の）の歴史的な関係を知れば、顔から
火が出るぐらい恥ずかしくなるような事を
書いてます。
紀元前から日本列島の勢力は半島勢力に対して圧倒的な優位にあったのに、今更こん
な小さな事でけなさなくても。

パクリなんですか？（笑）

名越教授の「日韓２０００年の真実」からそのままパクったような出典と、
ヘレン＝ミアーズに黄文雄ですか・・・。
底が浅いですね。なんか読んでて恥ずかしいです。

ちょっと解りにくいと思いますので補足です．

戦争を選択した人間は犯罪者だ，という認識からは，

・戦没者に感謝と慰霊の気持ちを捧げる．
・非戦の思いを新たにする．

この両者が両立することが理解できないだろうな，と思います．

>わかりました。
>戦争は犯すとのイメージがあったので、、、

これが鍵かもしれませんね．mdk さんは，戦争を選択することは
犯罪行為だと思っているようです．

僕は，戦争は避けるべきものだと思っていますが，
犯罪行為だとは思っていません．

なんか，時期的にタイムリーな話題になってますね．

>違う次元の問題だと思います。順番をつけられるのは心外です。

順番を付けているわけではなくて，

日本が，韓国が日本の慰霊行為に口出しするのはおかしい，と文
句を言うのは当然の行為．

日本が戦没者を慰霊すると韓国がいやな気持ちになるからと言って，
韓国が日本に靖国参拝を中止するよう主張するのはおかしい（相手に
そこまで要求するようなレベルの「いやな気持ち」ではない）という
意味です．韓国がいやな気持ちになるのは韓国の問題であって，日本が
慰霊を控えることによって解決すべき問題ではないと思います．

>また、日本は文句は言われていますが、自国の戦死者を堂々と慰霊していますよね。

8/15 に日本国首相が国の代表として靖国神社に参拝できるのであれば，
そう言えるんでしょうが，現状は，中国と韓国に配慮しながら恐る恐る
参拝，という感じです．

>私がどうぞ思いやって下さいとでも言ったような言い方はお止めいただきたいのですが、、、

それに反発する側の立場もご理解頂きたい，に対するレスでした．

日韓双方に誤解が有ることは確かでしょうね．mdkさんは靖国問題の
経緯をご存知ですか，僕の記憶を辿ってざっと説明すると，こんな
感じです．

1970年代まで：首相はごく普通に靖国に参拝．周辺国からの反応は無し．
1980年頃：いわゆるＡ級戦犯が靖国に合祀される．
その翌年くらい？：中曽根首相が靖国参拝
その年？：朝日新聞が大騒ぎ
その直後？：中国，韓国が大騒ぎ

なので，韓国はＡ級戦犯が合祀された靖国に参拝することを怒ってる
はずなんです．でないと上記の経緯が説明つかない．

で，Ａ級戦犯が韓国に何かしたっけ？ というのが僕の疑問だったのですが，

>また、交戦はしてませんが、多くの人達が日本がした戦争に巻き込まれています。

つまり，戦争中に苦労したからＡ級戦犯が祀られた靖国参拝に反対，
という理解で宜しいでしょうか．

ここにも日韓の齟齬の種がありますね．半島人も含めて，国民の多数は
あの戦争を支持していたので，国民は一部の愚かな指導者の被害者，では
ないと思います．

>また、韓国がこの問題に口を突っ込むのはそれが建前にしろ結局反戦に帰着すると思いますので、

戦没者の慰霊に反対することが反戦に繋がる，という考え方も，
僕には理解できないです．

＞韓国は日本の靖国神社参拝の趣旨をちゃんと理解し、日本はなぜ韓国が口を突っ込んでいるのかその経緯と立場という現実の状況を理解すれば

　 一言で言えば、韓国人の理解不足だよ。
　 小泉首相も言っているように参拝の目的は「非戦」だよ。

＞韓国がこの問題に口を突っ込むのはそれが建前にしろ結局反戦に帰着すると思いますので

　 まったく逆だね。
　 靖国参拝に反対するということは、韓国人は日本人の「非戦」の思いを否定していることになるんだよ。

　 まあ、日本が右傾化した方がいい、という考えであれば、それでもいいけれどもね。

誰も納得しない

＞韓国は日本の靖国神社参拝の趣旨をちゃんと理解し、日本はなぜ韓国が口を突っ込んでいるのかその経緯と立場という現実の状況を理解すればこの問題の解決の突破口がみえてくるのではないかというのが昨日、私が感じたことです。

昨日からいろんな方々が靖国問題に関して投稿されていますが

この問題を解決するには何故「日韓併合」が行なわれたのか？から始めないと答えが出ないように思います。

最初の段階での日韓の認識がウヤムヤになっているので３６年間全てがおかしくなっているのではないでしょうか？

＞日本がした戦争，でいいんですよ．もしくは，日本と中国がした戦争，日本とロシアがした戦争，日本と米国がした戦争．それぞれに，戦争に至る過程が有るし，日本が勝手に始めたものではありません．

わかりました。
戦争は犯すとのイメージがあったので、、、
ちょっとしつこいようですが、日本と中国が犯した戦争というのはだめ？

＞でも韓国政府は講義し続けると思います。
　　　　　　　　　　　 ↓これが正解ね

＞でも韓国政府は抗議し続けると思います。

ちょんかんさん、ありがとう。全然気付かなかった。
＜本当の意義＞はありがとうございます。

まずは次元についてですが、私は私の気持ちと貴方のおっしゃる＜自国の戦死者を堂々と慰霊する権利を奪われている日本人の気持ち＞というのは違う次元の問題だと思います。順番をつけられるのは心外です。また、日本は文句は言われていますが、自国の戦死者を堂々と慰霊していますよね。その権利は奪われていないと思いますが、、、

＞それは韓国人が自分で解決すべき問題で，日本人が思いやる次元の話ではありません．甘ったれすぎです．

私がどうぞ思いやって下さいとでも言ったような言い方はお止めいただきたいのですが、、、

＞日本は国の存亡を賭けて米英と戦い，戦没者を慰霊しようと思えば，首相の人形や国旗を燃やして気勢を上げる人々が現れる．

いろんな人がいるのは認めますよ。
馬鹿ちょんはくだばれとの書込みをする日本人といい勝負でしょう。

＞しかも，世界唯一のその国は（中国は，参拝日を13日に早めた時点で矛を納めました），あの世界大戦においておや，日本と交戦していない国です．この時に日本人が感じた心情を想像して頂きたい，ということです．

中国のことは今年のことをおっしゃっているのですか。去年は私も気になって中国Ｙａｈｏｏを覗いてみたのですが、そこからみた反応は韓国のそれとあまりかわらなかったことを覚えています。
また、交戦はしてませんが、多くの人達が日本がした戦争に巻き込まれています。

＞かつての対戦国の戦没者ですら慰霊するのが通常である中で，戦争したことも無い国の戦没者慰霊に口を突っ込む恥ずかしさに気付いて欲しい，というのが僕の正直な気持ちです．

韓国は日本の靖国神社参拝の趣旨をちゃんと理解し、日本はなぜ韓国が口を突っ込んでいるのかその経緯と立場という現実の状況を理解すればこの問題の解決の突破口がみえてくるのではないかというのが昨日、私が感じたことです。また、韓国がこの問題に口を突っ込むのはそれが建前にしろ結局反戦に帰着すると思いますので、恥ずかしがることはないと思います。

大丈夫オマエ？

やっぱ「水洗ヤメタ帝国」の真性バカはマジにバカだな？（核爆

なんでタイトルを変える？いつもの転がりマ−ク＞＞＞＞＞＞はどこ行った？転がり過ぎて見失ったかぁ−
モ？（鴨転笑

＞ん？なんだそりゃ？
オマエとちがってなー、カキコを「たまたま」
全部チェックしてるワケじゃねーからなぁ（爆）。
どこぞのストーカーじゃねーし（カスちび必死自爆笑）。


オマエよく言うな、しかし？オマエが数度に渡って「スト−鴨レス」してきたんだろ？さては息切れかぁ−モ？（所詮鴨の水掻き笑

＞自爆トラウマ昂じてバスに包丁持ち込んで、
ハイジャックなんぞやらかすなよー（突っ込みちびバスカス爆発笑）

なんかわけわからん事書いてるが大丈夫かぁ−モ？息切れ・ネタ切れ鴨？（芋引き鴨限界葱笑

>結局、問題認識の核心は、韓国人は植民地の時代だと、日本人は併合の時代だと思うことだと思います。

韓国でも「韓日併合」と言ってますよね？

>私のお父さんの以上の植民地の経験がある世代はその時が我々が望まなかった植民地の時代だと認識しています。

李朝時代を知っている世代じゃないですからね．

李朝時代の人々：何でもいいから食える方がいい．
併合時代の人々：二等国民として日本の一部になっているのは情けない

こんなところじゃないでしょうか．
そりゃあ，併合されてるのはいやですよね．当然だと思います．
でも，彼らは，併合に至る先人の苦しみを知らない．

>北朝鮮から拉致された日本人に対して北朝鮮は拉致したことが無いと言います。

こういうことかな？

北朝鮮：あれは拉致じゃなくて，自由意志で本国に来たのだ．
日本： 　 あの併合は，大韓帝国が望んだのだ．

前者は明らかに嘘だけど，後者は，必ずしも嘘だとは言い切れないと
思いますが，言い方の問題でしょうか．「併合を望む勢力も少なからず
有った」あたりが正確かな？

＞たとえばカトリックとプロテスタントの殺し合い

　 あんなモンは宗教の名に値しない。
　 ばかちょん国ではキリスト教だから、罪もないベトナム人を虐殺したニダ！！

　 亜細亜解放聖戦士神聖大和帝国では、全能なる神から知能の遅れたばかちょん国を近代化するように命じられたので３６年間で救済しただけだ。

外国公館駆け込みがすきだなあ。

あの消滅した連中どうしてる？
何人かはここなんぞにもでてるようだが。

もうわかったから、いい加減、出来の悪い小学生のガキみたいなこと書くのやめれば？
キミには羞恥心というものがないのかね？
キミには「我が日本」かも知らんが、キミ自身が
周りの殆どの日本人に嫌われながらも、
日本に愛着をもてるのはナゼ？

このトピでこの手の話題に一番詳しいのはkaikakumanのオッサンだからそっちに教えを乞うといいと思うよ。きっと百億万光年はやく教えてくれます。（爆）

まぁ、何でもいいけど、きっと「単位」のdimensionと、空間のdimensionがゴッチャになってますね。

「東京までの距離」は１次元じゃなくスカラー量。
「東京方面に時速60kmでいく」は２次元じゃなくベクトル量。

で、
>私は加速しながら東京に行きたい。最初は遅く、次第に早く、東京に行きたい。時速のＮ乗である

はほんとに意味わかんないんだけど。
N乗のNていくつ？
加速度は速度の時間微分だよ。

詳しくはkaikakumanに聴いてね。♪

１９１０年、日本が韓国を併合したのは（韓国の）新皇帝が「請願」したからであっ た。パールハーバー以前は、日韓関係について語る歴史家は、日本が欧米列強から教わった国際関係の規則を、実に細かいところまで几帳面に守っていた、といってほめ るのだ。トリート教授によれば、日本は「一つ一つの手続きを外交的に正しく積み上げていた。そして、・・・宣言ではなく条約で、最終的な併合を達成したのである。」
事実、列強の帝国建設はほとんどの場合、日本の韓国併合ほど「合法的」手段を踏んで でいなかった。
　　　　　　　　　 アメリカの鏡・日本ー 　 ヘレン・ミアーズ


日本の刺戟により朝鮮は富み且つ沃土と化した。その平野は耕作され、岡には森林が 植林されている。道路と鉄道とは網状に構成され釜山と鎮南浦さ申分なく整備せられているのである。
満州国においても同様な進歩が認められるが満州国は朝鮮の様に国が何処から何処ま で一変したというのではない。朝鮮では日本の開化事業が四十年前に始まり、三十年前に漸く一段落ついたのであるが、満州国では事業に着手してから、辛うじて七年に なるに過ぎない。しかしこの七年間に国の災厄であった匪賊を抑え、−この真偽については新京の数名のフランス宣教師に尋ねて見られるがよい−又他日沃土と化すべき 耕作可能地七、八十万方キロの四分の一を既に開拓したのである。最後に満州国に多い石炭、錫、マンガン、鉛、金、プラチナの鉱山は既に踏査され、熱心な活動により 既に採掘が始められているのである。又奉天には既に世界最新型の製鉄所がある。尚、日本は世界の共同利権を脅かした匪賊を絶滅したのであるから列国は日本の満州 国の実権を握っていることを祝賀せねばならぬのである。
クロード・ファーレル著 　 森本武也訳「アジアの悲劇」
昭和15年６月１５日発行 　 日光書院刊 　　

韓国知識人の主張によれば、有史以来、千回も侵略を受けたが、すべて撃退した という。しかし、前述のように嘘である。ほとんどの場合、徹底的に叩かれ、連行を免れた者は属国の従順な民となって、宗主国に阿諛迎合したのである。
　 唐軍も、モンゴル軍も満州軍の侵入のときも、その負け方は、たいてい似たり寄 ったりである。それは新羅史、高麗史、李氏朝鮮史と諸史の原典記録を一読すれば細かく記述されている。中国諸史だけでなく、朝鮮半島の歴史も大同小異である。
　 韓国知識人の多くは、なぜ歴史を直視する勇気がないのであろうか。／
　 朝鮮半島の歴代王朝の国防政策は、たいてい専守防衛だから、兵数が少ない。
李朝末期は数千人の単位程度で、ほとんど宗主国の防衛に頼りっぱなしだから北方 から異民族が侵入してくると、たいていは城を棄てて逃げ惑い、農民はわめき、哭くばかりであった。
　 たいがい敵が侵入してくると、各地方の軍隊は総崩れとなり、地方の長官は競って 土地を献上し、帰順するか、逆に敵軍に従軍し、火事場泥棒を働く者も少なくなかった。
宗主国をかさに、高麗や朝鮮国王にゆすりたかりを働き、一族の利益を図るのが、朝鮮 半島の鉄則のようなものだ。千余年来、たいてい同じようなことを繰り返したのであった。
　 だから千年進入され、千回とも敵を撃退したのではなく、属国になると誓ってから宗主国が兵を引いたという歴史事実が繰り返されている。
　 ではなぜ戦後になると韓国知識人の歴史歪曲が、日を追ってますます神話まがいのものまでに変化していったかというと、それはどの民族も自存自衛のために欠かせない民族の自尊心にある。
　　　　　　　　　　　　　　 韓国人の反日台湾人の親日 　　 黄文雄 　 光文社


おまけ

併合前の朝鮮は地獄だったといってよい。
　　　　　　　　　　　　　　 玄永燮

フランス人宣教師のシャルル・ダレは、当時の朝鮮王国のがんこな鎖国政策について、こう書いている。
「1871年から、1872年にかけて、驚くべき飢餓が朝鮮半島を襲 い、国土は荒廃した。
あまりの酷さに、西海岸の人々のなかに は、娘を中国人の密航業者に1人当たり米1升で 売るものもいた。北方の国境の森林を越えて遼東半島にたどり着いた何人か の朝鮮人は、 惨たらしい国状を絵に描いて宣教師達に示し、「どこの道にも死体が転がっている」と訴えた。
しかし、そんなときでさえ、朝鮮国王は、中国や日本からの 食料買入れを許すよりも、むしろ国民の半数が死んでいくのを 放置しておく道を選んだ。」（朝鮮事情・平凡社東洋文庫

日本のおかげで人口や石高も増え飢えのはいいことじゃないかい？

囚人は足を縛られ、腕は両脇にしばられ少しも身動きできぬようになっていた。
囚人の脚の内側に棒を挟んで、執行人たちは自分の体重のすべてを棒の片端にかけた。
囚人が続けざまに吐き出す声は聞いていて実に凄絶なものだった。
脚の骨が砕けつぶれる音が聞こえると同時に、その痛さを表現する声さえもはやないかのように、
囚人の凄絶な悲鳴も止まった。
気絶した囚人はややあって意識を取り戻した。
力なく首を左右にゆすりながらうめき声を出し、その場に身を横たえている。
執行人らは囚人の腕の骨と肋骨を次々と折ってから、
最後に絹紐を使って首を締めて殺し、その死体をどこえやら引き摺っていった。

（中略）

とりわけ私たちキリスト教徒がいっそう恥じるべきは、異教徒の日本人が朝鮮を手中にすれば
真っ先にこのような拷問を廃するだろうと云う事だ。

「悲劇の朝鮮」グレブスト（スウェーデンのジャーナリスト）

カナダ人の見た李朝末期の朝鮮社会の惨状と朝鮮人の自堕落！
　
私は、十分に耕せそうな土地をほったらかしにしていながらも、飢えに
苦しむ農民のさまが理解できなかった。「どうしてそれらの土地を耕さないのか？」と聞いたところ、「耕せば耕すほど、税をとられるだけのことだ」という返事があった。
「朝鮮の悲劇」カナダ人ジャーナリスト 　　 マッケンジー



韓国人は「日帝」ではなく「両斑」を憎むべきではないのか！
朝鮮の両斑は、いたるところで、まるで支配者か暴君のごとくふるまっている。大両斑は、金がなくなると、使者を送って商人や農民を捕らえさせる。
その者が手際よく、金を出せば釈放されるが、出さない場合は、両斑の家に連行されて投獄され、食物も与えられず、両斑が要求する額を払うまでムチ打たれる。両斑の中で最も正直な人たちも多かれ少なかれ自発的な借用の形で自分の窃盗行為を偽装するが、それに欺かれる者はだれもいない。なぜなら両斑たちが借用したものを返済したためしが、いまだかってないからである。
彼らが農民から田畑や家を買うときは、ほとんどの場合、支払いなしですませてしまう。しかも、この強盗行為を阻止できる守令は一人もいない。
　　
「朝鮮事情」 　 マリ・ニコル・アントン・ダブリィ主教