★朝鮮通信使ブーム、再び！！

韓国の話をしています。

韓国まで含めて朝鮮と呼ぶのは、貴方が北朝鮮を支持しておられる証拠ですね。

その引き合いにノーベル賞を持って来る幼稚さがいかにも北朝鮮工作員らしいね。（藁）

　 半年前の君の言動を覚えているよ。あのときは確か、
なりすまし日本人だったよね。

＞ 　 つまり日本の医学は米国やドイツより大きく劣る
＞ 　 といいたいのだね？

　 でも俺のレスをそう読めるなんて、君は相変わらずの
アホ・チョーセン人だな。

　 俺の言いたいことは、唯1つ。「チョーセン人が自慢
できることがあると思うなんて、半万年早いよ！」と
いうことだよ。

朝鮮医学の水準は高くは無いでしょうな。

＞たくさんノーベル医学賞取ったことでしょうね。

つまり日本の医学は米国やドイツより大きく劣るといいたいのだね？

＞手術練習の材料

http://flash24.kyodo.co.jp/?MID=IBR&PG=STORY&NGID=home&NWID=2004070301002122

はい、仮説崩壊。残念〜。

＞韓国の医学水準の高さを証明していますね。

　 ヘ〜ッ、さぞやチョーセン人って、たくさんノーベル医学賞
取ったことでしょうね。

　 でも「整形手術の技量が、医学水準の高さ」ってか？
そんなもの、慣れれば誰でも上達するよ。

　 手術練習の材料には事欠かないしね。

日本から韓国へ整形してもらいに行く女性も激増しているようです。

http://www.ips-kr.com/index.htm

整形だけでなく、歯の治療や目の治療などのツアーもあるとか。

http://www.beautynavi.com/tour.htm

韓国の医学水準の高さを証明していますね。

レスがついているのに気がつかなかった。
いまさらですが、無視した形になってしまって申し訳ない。

＞可能性としては否定できないのではないのか？

可能性として完全には排除できないのは、事件当時の記録の方（後世の史家が参考にしたと思われる）に政治力学からのバイアスがかかっている可能性でしょう。

ただ、おそらく記録は事件当時は公開資料ではないから、これもいまいち現実味に欠ける想定ではあるけど。
それと、利害関係国に配慮して実際には送ってもいない人質を「送った」と記録する可能性はまず無いと思いませんか？

金富軾のイデオロギーからは、彼が当時の新羅人に同化して利害関係国の記述を相手に有利に変更する理由が見出せない。
むしろ、
「倭に王子を人質として差し出した」
などという都合の悪い事件に対して、それが歴史事件として無視できないのであれば、
「新羅の高度な戦略を指摘する」
なり、
「人質の定義を恣意的に変える」
なりして、新羅の主体的な立場を擁護するほうがもっともらしい。

この件に関して言えば、単に彼が事実と認定した王子人質事件を記録しただけだと思いますね。

国際政治の力学は常に一定というわけではないから、ある時期倭に「王子を人質として送った」という記録が、恒久的な倭＞新羅・百済という関係を示しているわけでは必ずしもない。
（少なくともこの記述からだけではそれはわからない）

＞後世の史家の立場の事実認定とはこのような類

後世の史家が完全無欠というわけではないですよ。
彼らにしても、利用可能な資料からより確度が高いと判断したものを選択しているだけだろうから、記録が常にconsistentとはならない可能性は十分にある。

ただ、
「王子を人質として外国に送る」
「隣国にご機嫌伺いの使節を送る」
などというのは、きわめて現実的なイベントだから、指摘のような
「伝承に対する記述のあいまいさ」
と同列には語るのはかなり無理がある。

＞三国遺事、日本書紀、新旧唐書以外三国関係の文献が残存していない

であるなら、異なる立場で書かれた上記文献から最大公約数を求めるべきでしょうな。
当時の国際関係に対する認識自体がこれら資料からの推論で成り立っているのだから、それを前提にした「想像」をよりどころにして資料自体の解釈の変更を求めるのは、本末転倒といわざるを得ません。

＞何を指摘されているのか？

↑で述べたようなことです。
同時代を扱った各文献資料の記述の整合性をもっと重視したほうがよいかと思われます。
解釈はその気になればいかようにもつけられるので。

「韓国は美人の産地であるの嘘」として、韓国の異常な整形熱をBBC特派員がリポートした。つまり顔面が捏造の整形野郎は美人のうちには入らないってこと。朝鮮は一重瞼人口がアジア１位で、しかも南朝鮮は整形人口が世界１位だけど、この世に整形がなきゃ朝鮮人は生きていけないのかな(笑)韓国ブームとかほざくけど整形前の韓国芸能人の朝鮮顔は好かれないね

パク・ヨンハさんが来日 　 成田空港でファン熱狂

　 ドラマ「冬のソナタ」に出演し、歌手としても人気のパク・ヨンハさんが９日、日本ゴールドディスク大賞の授賞式に出席するため来日した。
　 成田国際空港会社によると、開港以来最高を記録した昨年１１月のペ・ヨンジュンさんの約３５００人に次ぐ約２５００人のファンが出迎えた。
　 午後１時すぎ、パクさんが空港の到着ロビーに姿を現すと、待ち構えたファンの金切り声がロビーに響き、カメラのフラッシュが一斉に光った。パクさんは手を振って応じた。
　 パクさんは報道陣に「（日本に）帰って来たという気持ち。感動して泣きそうになるのを抑えるのが精いっぱいでした」と感極まった表情で話した。
（共同通信） - 3月9日17時10分更新

有名ですね。

私も冬ソナ主人公 　 韓流ドラマ体験スタジオが開業 　 ソウル近郊

　 【ソウル３日原田正隆】韓国・ソウル市近郊の京畿道河南（ハナム）市に三日、日本人カップルの来場を当て込んでドラマ「冬のソナタ」の制作現場を再現、カップルに主人公になりきって名場面を演じてもらう韓流ドラマ体験スタジオがオープンした。

　 ドラマやＣＭを手がけるプロダクションがつくったスタジオには、主人公のチュンサンとユジンが純愛をはぐくんだ学校の塀、講堂、別荘などを再現し、塀越えや雪だるまづくりとキスシーン、ピアノ演奏などの七場面を用意。客のカップルには主人公の扮装（ふんそう）とメーキャップを施し、せりふと演技の指導のあと、ドラマ演技を体験してもらう趣向だ。

　 さらに、その模様を映像化し、十数分のＤＶＤにして渡す。一人で訪れた人のためには、相手の代役を務める男優と女優が控えているという。

　 スタジオ側は「冬ソナの新しいテーマ旅行」とＰＲするが、料金は五万九千円。今後、日本の旅行会社とタイアップして冬ソナファンを動員し、半年後にはドラマ「天国の階段」ものに切り替えるという。
（西日本新聞） - 3月4日2時37分更新

これからが本番ですものね。

終わりもありません＾＾

エリマキトカゲやウーパールーパーよりどうでもいい。

韓国の人気俳優で“韓流四天王”の一人、ウォンビン（２７）が２６日、公式写真集（２５日発売）のプロモーションのため、成田着の大韓航空機で来日した。「ヨン様」ことぺ・ヨンジュンらも含まれる“四天王”の来日は今年初めて。空港には徹夜組も含む、約７００人のファンが集結した。
　 ウォンビンは真っ赤なジャケット姿で登場。クールな性格で知られているが、笑顔で何度も手を振り声援に応えた。埼玉県から来たという３０代の女性は「前回の来日（０４年１０月）よりやせた気もするけど、すごく格好よかったです〜」と興奮していた。
　 ２７日に来日記者会見、パシフィコ横浜でスマトラ沖地震のチャリティーイベントを開催し、２８日に帰国する。５月２８日には主演映画「マイ・ブラザー」も公開。
（デイリースポーツ） - 2月27日11時7分更新

>金富軾や魏徴が当時の百済・新羅の立場を代弁して倭に配慮した記述を残したとは到底考えられない。

金富軾は高名な儒学者であり、新羅を正統とし、儒学を基本論理として書かれた史書で有るが故に、可能性としては否定できないのではないのか？

＞当該の記述に関しては、
著者が「後世の史家」の立場から事実と認定したことを史書に記載しただけ。

『隋書倭国伝』には、如意宝珠があると記述されているが、『後漢書倭伝』が道教がらみの理想の地が、
『隋書倭国伝』では仏教がらみに変わっている。

倭国伝一つをとってみても、このように後世の記述が一変する。

後世の史家の立場の事実認定とはこのような類である。

＞彼らも、何らかの資料（おそらくは同時代性の高い記録）を参考にして当該の記述を残したのだろうし、その資料自体には指摘されたような国際関係に基づくバイアスがかかっていた可能性はあるけど

＞「後世の史家」である正史編纂者が、その客観性や妥当性について検討していないというのは、中国や朝鮮の史家を過小評価しすぎ。

三国遺事、日本書紀、新旧唐書以外三国関係の文献が残存していないので
、過小評価とも過大評価とも言えない。

＞大陸における「正史」は通常「断代史」で、王朝が変わった後に編纂されるものなのでは？

これは当方の舌足らずであった。

＞記述の整合性

とは何を指摘されているのか？

＞自身の解釈を優先することもそれにあたるんじゃないかな？

これも有る点では認める。

キム・ヨンジャが料理本をPR

　 歌手キム・ヨンジャ（46）が20日、東京・福家書店銀座店で料理本「キム・ヨンジャの韓国料理のおいしい食卓」（主婦と生活社）の発売記念サイン会を行った。チマチョゴリ姿で登場したキムは「ほぼ毎日食べているキムチチゲやチヂミなど、手軽な家庭料理に挑戦してほしい」。韓流ブームについて「今まで近いようで遠かった母国が、ドラマなどの影響で自然に受け入れられるようになった。うれしいですね」と話した。4月27日に新曲「哀愁砂漠」を発売する。
（日刊スポーツ） - 2月21日9時53分更新

ほとんど補足して下さったようで、痛み入ります。

＞金富軾や魏徴が当時の百済・新羅の立場を代弁して倭に配慮した記述を残したとは到底考えられない。
＞大陸における「正史」は通常「断代史」で、王朝が変わった後に編纂されるものなのでは？

この話は、イルクジ兄貴にも言ってあげたことです。（笑）
ここでも同じ事をおっしゃる御仁がいるとは、やれやれ、です。（笑）

＞倭と友好関係を持たざるを得なかった百済、新羅は倭を悪くは書かない

＞正史とはそう言う性格を帯びざるを得ない。

三国史記の著者は高麗人（金富軾）だし、隋書の著者は唐人（魏徴）。
さらにいえば、百済・新羅の滅亡は三国史記編纂時（１１４５年）から見てそれぞれ４８５年、２１０年も過去の話。

金富軾や魏徴が当時の百済・新羅の立場を代弁して倭に配慮した記述を残したとは到底考えられない。

当該の記述に関しては、
著者が「後世の史家」の立場から事実と認定したことを史書に記載しただけ。

彼らも、何らかの資料（おそらくは同時代性の高い記録）を参考にして当該の記述を残したのだろうし、その資料自体には指摘されたような国際関係に基づくバイアスがかかっていた可能性はあるけど、「後世の史家」である正史編纂者が、その客観性や妥当性について検討していないというのは、中国や朝鮮の史家を過小評価しすぎ。

＞大陸は王朝がかわると、正史も当然変わる

大陸における「正史」は通常「断代史」で、王朝が変わった後に編纂されるものなのでは？

過大評価のレトリックと言えば、
記述の整合性よりも

＞倭と友好関係を持たざるを得なかった百済、新羅は倭を悪くは書かない

と、自身の解釈を優先することもそれにあたるんじゃないかな？

聞きたいこと聞いとこう（自称だとしても）

韓国で死後さ迷いでるモノの様はどんなもんだろう？
幽霊のようなモノかキョンシーのようなモノか実体があるやなしや？

韓国ではUnited Nationsのことをなんと呼びどんな意味なのか？

たびたび聞いてるんだけど答えてくれた人がいないんでねぇ
罠でもなんでもなく簡単な問いだと思うんだけどなかなか。

そういうものです。（爆）

粘液的ですね、君は。

＞昔から、意識しない時はひっくるめて「ちょーせん」と言いますなぁ．．．

今は昔ではありません。

＞「韓国人」「かんこく」というのが言い始められたのは、つい最近の事ですよ。

いいえ相当昔からです。
何も知らないのですね、貴方は。

・・・一般的に日本人は昔から、意識しない時はひっくるめて「ちょーせん」と言いますなぁ．．．

例え「韓国人」であっても「北朝鮮人」であっても、同様に。

それは「どこの国の国民・何国人」と意識して答えねばならない時を除いて、「朝鮮半島に住んでいる人々」だから、でしょうが。

なので一般的には「ちょーせん」「ちょーせん人」と呼びます。
「かんこく人」とはほとんど言わない。

メディアや公的な場では「韓国人」「韓国の人」とは意識して言ってきましたが。

「韓国人」「かんこく」というのが言い始められたのは、つい最近の事ですよ。
＊２００２年Ｗ−Ｃｕｐの前後からかな。

チョンはチョン

粘質ですね。

　 ま〜今回は「私は日本人ですよ」という捨て台詞を残さなく
なっただけ少しは進歩を認めてあげましょう。

自分の嘘がバレて捨て台詞ですか。
ほんとに素直な北朝鮮工作員さんですね。
だから落ちこぼれるんですね。

＞もちろん「朝鮮人」と言われるのを嫌がる人も多く、「朝鮮民族」、
＞「朝鮮語」に対しては激しく拒否反応を示します。

　 チョーセン人は、こんなことでも火病を起こすと、チョーセン人
自ら証明してくれたのか。

　 良く分かりました。南チョーセン人のネコバカさん。

＞朝鮮民族とは北も南も「捏造民族」ですな。

なるほど、だから貴方も捏造しているのですね。

＞事実に基づかないで、捏造した事象をもとにする人とは議論になりません。やはりチョーセン人との議論は不可能ということですね。

自虐ですか。随分素直な北朝鮮工作員さんですね。

　 なるほど、朝鮮民族とは北も南も「捏造民族」ですな。非常に良く理解しました。

　 事実に基づかないで、捏造した事象をもとにする人とは議論になりません。やはりチョーセン人との議論は不可能ということですね。

　 あなたは、北朝鮮工作員で実際に韓国人と話したことは全く無いみたいですね？

　 私は仕事関係で、韓国を永年担当したことがありますが、彼らは自分たちのことを「韓民族」と普通に言いますよ。

　 もちろん「朝鮮人」と言われるのを嫌がる人も多く、「朝鮮民族」、「朝鮮語」に対しては激しく拒否反応を示します。

　 わかりましたね、北朝鮮工作員さん。

　 あなたは、在日で実際に半島韓国人と話したことはあまり無いみたいですね？

　 私は仕事関係で、研修に来る日本語のできる半島韓国人何人とも話したことがありますが、彼らは自分たちのことを「朝鮮民族」と普通に言いますよ。

　 もっとも「朝鮮人」と言われるのを嫌がる人もいますが、「朝鮮民族」、「朝鮮語」に対しては特に拒否反応を示しません。

＞＞韓国語は日本人にとって最も簡単な外国語なんだぜ。
＞チョーセン人のお前にそんなことがわかるのか？

なるほどお前は北朝鮮人だからそんなこともわからないわけだ。（嘲笑）

＞おれは日本人だけどね、

ははは、お前は北朝鮮人であることがバレバレだ。（爆）

＞北も南もチョーセン人は同じで

それみろ、韓国を認めず北朝鮮を支持しておる。
バカ正直めが。（水爆）

＞韓国語は日本人にとって最も簡単な外国語なんだぜ。

チョーセン人のお前にそんなことがわかるのか？

＞違う。北朝鮮工作員の妄想だ。

おれは日本人だけどね、まあ、お前は新人だろうが。とにかく北も南もチョーセン人は同じで日本の敵。あんたもあのキムチ臭い核ミサイルフェチの小太りチビの仲間なの。

*「王、倭国と好（よしみ）を結び、太子腆支（てんし）を以て質と為す。」 （『三国史記』「百済本紀」）
*「倭国と好を通じ、奈勿王の子、未斯欣を以て質と為す。」 (『三国史記』「新羅本紀」）
*「新羅・百済、皆倭を以って大国にして珍物多しと為し、並びにこれを敬仰し、恒に通使往来す。」 （『隋書倭国伝』）


この当時の東アジアの国際関係、同盟関係はどうでしたかな？

確か随は高句麗と敵対関係、高句麗は百済、新羅と敵対関係でしたかね。

敵の敵は味方。

倭と友好関係を持たざるを得なかった百済、新羅は倭を悪くは書かないでしょ。

正史とはそう言う性格を帯びざるを得ない。

その後情勢が変わりますね。

大陸は王朝がかわると、正史も当然変わる。


*「詔して武を使持節 都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓 六国諸軍事 安東大将軍倭王に除す。」 （『宋書倭国伝』）

倭の五王の問題も片づかないのに、この資料の提示ですか？

『宋書』の夷蛮伝は，他の中国正史の夷蛮伝とは異なり、
風俗記事や地理的説明文がほとんどなく、中国からどのような位を授号されたかという記事に終始している。

解釈が学説として定着していない文献を根拠として
提示するのは、過大評価のレトリックですな。

＞私の元発言は何故消されているのか？？

北朝鮮工作員の罵詈雑言は日本では抹殺されるのさ。（嘲笑）

＞先進国の人間は韓国語を勉強する必要を感じないから、韓国語を読めなくて当たり前。

韓国語は日本人にとって最も簡単な外国語なんだぜ。

＞チョーセン語するぐらいならラオスやカンボジアの言葉を勉強したいし。

ほほう、それで、喋れるようになったのかね。（爆）

＞韓国の歴史資料は妄想と捏造で形成されているので、資料とは認められません。これ、世界の常識です。

違う。北朝鮮工作員の妄想だ。

＞負け食用犬は黙ってなさい。

負けた犬ばかり食ってるから、お前ら工作員は勝てないのだ。（嘲笑）

私の元発言は何故消されているのか？？

yahooのやることはさっぱりわからん。
まあ、この人らの削除基準は完全なチョーセンよりの「恣意」だけどね。