韓国ふざけんな

ワールドカップ中の加藤久を思い出してしまった（サンデースポーツ見てないけど）。

いまさらだけど、どうして日本のサッカー人からは、ジーコやピクシーのような発言が出てこないんだろうか。

＞岡田さんがまた韓国マンセー発現やりました。ヨーロッパの妬みだそうです

どうもこの人 　 よーわからん。
南こうせつに似てるということで、辛うじて身が救われてるけど。

岡ちゃんも・・・・

欧州の妬み？
たまたま韓国に誤審が重なった？

まだ、こんなこと言ってるし。

年末の各局のスポーツハイライトで、また韓国マンセーをいっぱい聞くことになりそうですね・・・

もういいかげんにしてほしい・・・

イタリアＶＳ韓国戦の誤審問題を蒸し返してくれました。
「トッティーのはどっからどう見ても完璧なダイブだった。」って、逆説的に言えば
「ＰＫのプレーだった」ってことでしょう？（笑）。

岡ちゃんとアナウンサーの言い訳が苦しい（笑）。

それ以来ずっと分断状態を続けている事実は、2006年ワールドカップ主催国民の目にはどう映っているのだろうか？

ついでに、ベンツ、BMW、アウディ、フォルクスワーゲンの国にとって、大会公式パートナーの現代自動車はどういう存在なんだろうか？

相手の国旗を燃やしてウサを晴らして、
同じことを相手がしたら猛烈に憤慨して・・・
困った民族性だ。

　 イタリア擁護の発言ですね。当然です。
　 誤審問題を取り上げています。岡田さんがまた韓国マンセー発現やりました。ヨーロッパの妬みだそうです。
　 妬みはあの半島人の得意技なんですけど。「恨の文化」

　 ワールドカップの特集をやっています。日比野克彦なる人物が韓国マンセーやっています。
　 久々です。ワールドカップの韓国マンセーを聞いたのは。

　 しかし日比野克彦って何者なんでしょう？

>南北に分断されている半島に統一臨時民主政府を樹立。
ただし、米ソ共同の委員会による委任統治下に5年間置かれる。<

委任統治ではなく信託統治です。

1945.12.27モスクワにおいて米英ソによりモスクワ協定合意さる。

その要旨−
南北に分断されている半島に統一臨時民主政府を樹立。
ただし、米ソ共同の委員会による委任統治下に5年間置かれる。

これに対する半島の反応−
信託統治など民族の恥と全土で反対運動を強烈に繰り広げた。

結果ー
分断されたまま。（ま、米ソが悪いのだが）

文春文庫「朝鮮戦争〜金日成とマッカーサーの陰謀」萩原遼著 　 より

　 他にやることがないのでしょうか。統一とか・・・


http://japanese.joins.com/html/2002/1208/20021208200300400.html

反米運動。
北の工作員のアジがほとんどではないかな。とにかく感情に流されやすい人たちだから。

いかに瞬間湯沸器民族とは言え、国旗焼く行為て空しい。

良く、後進国がやる、なんの解決にもならない。

米軍の心理は「韓国を守ってあげている」という奢りも有るが。

http://japanese.joins.com/html/2002/1206/20021206195406400.html

　 まだやっていますね。


http://japanese.joins.com/ui/pages/sofa.htm

　 しかも特集記事組んでいます。
　 「北朝鮮の謀略」という見方がありましたが、「そうであってほしい」と思います。こんなこと自発的にやっていたらあまりにも「あふぉ」ですから。

　 さらにまた、国旗燃やすそうです。

　 ルソーは詳しくありませんが、

　 ＞ルソーの社会契約論は国家権力が、各人間一人一人の生存、財産、秩序を守るために存在し、その目的に反する場合は国家権力を交代させることができることを実に平明に示しています。

　 この考え方は「国体変革」につながる「危険思想」だと思います。日本歴史では一度たりとも国家権力の交代、すなわち「革命」はありませんでした。左翼の革命思想の根本のような気がします。

＞これは、日本の権力者が欧米ほどひどく痛めつけなかっただけとも言えます。

　 それが日本政治のすばらしい所だと思います。

＞それに、自由都市堺、加賀の一向一揆、山城国一揆、など、民衆による権力奪取（やや今と考えは違いますが）の例は色々ありますよ。

　 人権無視による抑圧からの蜂起とは事情が違うと思います。一向一揆などは「宗教闘争」ですし、堺は「権力志向」だと思います。

＞教育界でおっしゃるようにルソーが重視されているとは聞いたこともありません。

　 はこぶねさんが書いてくださいましたが、教育学部の学生は必ずルソーを学びます。その中で信奉者の師弟関係が出来、ルソー信者が幅を利かし左翼思想が蔓延します。

＞（自然法）と（自然権）と（人権）までたどりつく西洋思想の基礎くらいは勉強されたほがいい。

　 私も一応勉強しましたが、まだ不足のようです。

＞toraneko yhさんの過去ログ読ませてもらったがほとんど私の意見と同じです、なんでルソーをけなしたくらいで噛み付かれるのかさっぱりわからない

　 ちょっと噛み付きすぎて、無礼な物言いになった点はお詫びします。

＞（中川八洋）

　 確か、筑波大の中川八洋という人は、トンデモ著作で有名な人です。

　 彼の著作は社会科学や人文科学ではなく、カルトに分類されますから、鵜呑みのされない方があなたの為になりますよ。

わざわざ御投稿頂き 　 有難う御座いました(^o^)。
「歴史を偽造する韓国」からルソーに移ったので、どういった脈絡が在るのか興味を持った次第です。
ルソーに関して雑学程度の知識しか無かったもので、皆さんには本当に感謝しています。
どうも有難う御座いました(^o^)丿。

　 これ一回にしますので、トピずれご容赦下さい。

　 学校教育におけるルソーの「エミール」の影響はそれは大きいものがあります。教員養成系大学での必読の書とまで言われていました。
　 そこでルソーは、子供は天真爛漫な善の具現者であり、大人が賢しらぶって不必要な枠をはめたり押しつけをしたりするから悪くなる、自由奔放に育てていれば自ずから善く成長するってなことを言ってるんです。ちなみに「エミール」は１００％ルソーの想像で描いた物語ですが、なぜかその「つくりごと」が教育界では大きな影響力を持っているんです。
　 欧米の学校でも一時期(７０年代だったかな？)ルソーの猛威が吹き荒れましたが、すぐに学力の低下や学校の荒れが問題になって、ほとんどの国でもうとっくにルソーは乗り越えられています。
　 日本では未だにその残滓があちこちに見られます。たぶんサヨクにとって耳に心地よいからではないでしょうか。確かに「自由奔放」に育てるのは大切なことではあります。でも、大人の責任で子供をしっかりしつけることも、同時に大切だと思います。
　 子供を大人の威厳をもって叱れない教師や親、「国旗・国歌の押しつけ反対」と叫ぶサヨク教師や市民団体などは、ご本人達は意識していなくても、ルソーの影響下にあると言ってもいいでしょう。
　 そしてそういう教育を受けて育ったひ弱な我が儘人間が、朝鮮のなりふり構わぬ恥知らずな攻撃の前にいいようにされてきたのも、ある意味当然ではないでしょうか。
　 しかし、最近高まりつつある「自虐からの覚醒」は、やはり日本人の魂の奥底に眠っているＤＮＡがあるからこそではないか、なんてことも思ったりします。

　 失礼いたしました。

ここは韓国サッカーについて論じる場である。だから西洋人権思想について御託をのべてもほとんどの人にとってはあまり関心のない興味を惹かれない問題でしょう、つきましてはほかのトピに移って議論できないでしょうか？ただchx789さんhidarino5さんと私の共通点は人権思想のもつアヤウサに危惧しているという一点とおもいます。「人権」といわれればそりゃあ誰でもひるみます。近代思想は自由、民主、人権、ということを精査することで発展していたことくらい私にも理解できます。例えば人権を振りだされればどんな人間も（神によっ与えられたhuman rightsを信じない非キリスト教徒すら）ひれ伏すしかしょうがないと言う状況にある、ただそのことに関してはたして哲学的に妥当であるかどうか疑問を呈するそれこそ権利はあるとおもう。
＞俺は北も南も朝鮮人を嘲笑、軽蔑しているが、こういうお笑いをいう人も同じ。
といわれた私からいうのも気がひけるのですが（自然法）と（自然権）と（人権）までたどりつく西洋思想の基礎くらいは勉強されたほがいい。toraneko yhさんの過去ログ読ませてもらったがほとんど私の意見と同じです、なんでルソーをけなしたくらいで噛み付かれるのかさっぱりわからない。

＞方法論的には近代ヨーロッパの法制度を導入していますが、倫理的には日本人の人権思想は日本の伝統に由来していると思います。

　 おっしゃることには同意します。
　 江戸時代に日本人のものの考え方を探求することに意味が見出され、賀茂真淵、本居宣長らが、日本人の感じる「もののあはれ」や道徳秩序感覚を考察しました。
　 日本人の秩序、道理の観念は神社神道に根ざすアニミズムから由来するものも多く、穏やかな面があります。

　 政治思想史、政治学の丸山真男は、本居宣長、福沢諭吉を研究し、欧米の政治思潮と対照して、日本の政治思想史の新たな断面を提示しました。

＞人権の思想を近代日本の法律確立の時点で受け入れるのは容易でした。日本の天賦人権の思想があるからです。

　 しかし、日本の誇るこれらの伝統は「天賦人権の思想」とは表現しづらいところがあります。
　 物の道理、秩序の観念といった方が近いでしょう。

＞ルソーの思想は日本にとっては百害あって一理なしだと思います。

　 これが何故なのかをご説明いただければ幸いです。
　 ルソーの社会契約論は国家権力が、各人間一人一人の生存、財産、秩序を守るために存在し、その目的に反する場合は国家権力を交代させることができることを実に平明に示しています。
　 日本人はルソーの思想をよく消化し、日本の伝統的思潮を融合して、アジアでただ一国、立憲的法治主義を実現していますよ。

＞日本の神道の伝統は西洋の思想に勝るとも劣らない人の心を重視した伝統と言えるでしょう。

　 これはその通りと考えます。ただし、平田神道はややファナティックですが。

＞日本歴史で民衆が「自己の人権」のために蜂起したことが一度もないのがその証明ではないでしょうか。「蜂起する必要がない」日本の人権の伝統がそこにあると思います。

　 これは、日本の権力者が欧米ほどひどく痛めつけなかっただけとも言えます。
　 それに、自由都市堺、加賀の一向一揆、山城国一揆、など、民衆による権力奪取（やや今と考えは違いますが）の例は色々ありますよ。

＞ternip2001さんも述べておりましたが、犯罪者の人権や自己中心的で他人を尊重しない人権を重視するのがルソーの思想だと思います。

　 これは完全に誤解です。ルソーの本少しと、刑事訴訟法の基礎をお調べいただければ自明だと思います。

＞教育界では左翼が多いのは周知の事実ですが、教育界ではルソーは重視されております。反日日本人の理論の根拠がルソーと言っても過言ではないでしょう。

　 教育界でおっしゃるようにルソーが重視されているとは聞いたこともありません。

人権はペスト菌のごとく猛威を振るって、
法に対しても正義に対しても蹂躙をほしいままにしている。

例えば殺人の犯罪者が人権に守られているというより、
人権がその罪も罰までも免除してしまう。
人権が法を無視して無法化を進めている。
日本の人権派弁護士の狂気のごとき暗躍の成果である。

人権派弁護士は殺人者を無罪とするのに全力を尽くしても、
被害者やその家族に涙することは皆無である。
この倒錯的な異常な理由は実は白明であり、
人権派弁護士とは「ミニ・ロベスピエール」たちだからである。

テロ（殺人）に共鳴してるからである。
やはり人権のドグマには、テロ（殺人）の教義が秘められている。

ある評論家が多少戯画的にこの人権派弁護士を揶揄して、
「人権さまにポアー殺害されて良かったね。
民主主義さまにポアー殺害されてよかったね。
神々は渇く。
人権さまも民主主義さまも供犠を求めているのだ」
とまとめている。



（中川八洋）

おっしゃる通りで、被害者に対する支援が弱いとか、少年法の罰則がゆるすぎるゆえに、
殺す側の人権をより重視しているという風に言われるわけです。
しかしそれがルソーからかどうかというのは私も良く分かりません。

最近法理論の重心は犯罪者の更正に重点を置く派（いわゆる人権弁護士等の意見）から、
犯罪予防派（特高警察っぽくイメージ悪い）の方にゆっくりと傾いていってるように思います。
あまりに理不尽な例が多いですから。
今は左に振れすぎていると私も思います。

＞こういう人を殺す側の人権の方を重視する思想を生んだのがルソーということじゃないの？

　 うーん、ｃｆ ｘ さんがそうお考えかも知れないですが…

　 人を殺す側の人権を重視する考えってあるんですかねえ。

　 よく凶悪犯罪を犯した少年は即裁判なしに死刑にしないと、被害者の人権を軽視して少年の人権ばかり守ろうとして非常識だっていう論調がありますよね。
　 あれって、完全に誤解です。
　 容疑者が法の手続きに従って裁かれる、これが文明国です。
　 世間一般で悪いとされた人を感情で裁く、これが野蛮国（韓国が好例）です。

　 日本の場合、少年法の内容が緩すぎるなら、厳しく改正して、その法の手続きで少年を処分しなけりゃならんわけです。
　 少年法を無視して感情で処分すれば、たちまち韓国以下の野蛮国になってしまいますから。

　 問題は、日本では被害者を保護し、支援する制度が弱すぎる点です。
　 被害者を保護することが大事なのに、それと犯人を感情で死刑にすることを混同している方が多いかと。

　 で、日本の少年法制や刑事法の欠点をルソーのせいにされても、びっくりするだろうなと思うのですが。

　 この人は旅行家で１００年以上前に朝鮮を旅行し「朝鮮紀行」という朝鮮研究者にとってバイブルというべき優れた本を著した。 　 ちょうど日本の韓国併合の前で、当時の朝鮮の無知蒙昧な人々の実に恐るべき野蛮ぶりが、赤裸々に描かれている。 　 ここに日本人が入ってきてこれらの旧弊を正していくわけだが、 　 日本人は性急だが実に誠実にそして着実に朝鮮を変えていき、見事に成果をあげている、と書かれている。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 韓国人がふたことめには日本のせいで韓国の近代化が遅れたと、どうせ水掛け論になるのを承知でイチャモンつけてくるが、そのときはこのイザベラさんの本を教えてやるがよろしい。 　 これは日本で文庫本にもなっているが、当然だがあちらの人にはいやな本みたいだ。

さんくす

あっ、あと中もね
まあ、これだけコンプレックスがあれば
世界文明の起源はウリナラニダ！
って逝ってないと、まともに心のバランスが取れませんな

哀れですな

朝鮮人は文化云々を超えて、日本人そのものに強烈なコンプレックスを持っていますよ。
日本人に対する異常なまでの対抗意識は 　 そのまま彼らの本音を反映しているのです。

ちょっと待った。
日本を入れるの忘れちゃあいませんか？

＞欧米日文化に超コンプレックスを持つ

これが正しいです。

　 ＞日本がチョーセンと最も違って偉大な点の一つは、人権が保障される法の支配が確立している点なのに…


　 方法論的には近代ヨーロッパの法制度を導入していますが、倫理的には日本人の人権思想は日本の伝統に由来していると思います。人権の思想を近代日本の法律確立の時点で受け入れるのは容易でした。日本の天賦人権の思想があるからです。
　 ルソーの思想は日本にとっては百害あって一理なしだと思います。
　 日本の神道の伝統は西洋の思想に勝るとも劣らない人の心を重視した伝統と言えるでしょう。
　 日本歴史で民衆が「自己の人権」のために蜂起したことが一度もないのがその証明ではないでしょうか。「蜂起する必要がない」日本の人権の伝統がそこにあると思います。

　 ＞そうです。（人権真理教）の教祖様ルソーこそ今日的問題を作りだしている元凶です。



　 日本思想史には詳しくないですが、激しくそのとおりだと思います。
　 ternip2001さんも述べておりましたが、犯罪者の人権や自己中心的で他人を尊重しない人権を重視するのがルソーの思想だと思います。

　 教育界では左翼が多いのは周知の事実ですが、教育界ではルソーは重視されております。反日日本人の理論の根拠がルソーと言っても過言ではないでしょう。

「Ｆｕｃｋ 　 Ｊａｐａｎ」ありゃりゃあ〜なんじゃコリャ（笑）。

北も南もおんなじレベルかいな。
所詮血は争えないって事の証左なのね。

＞欧米文化に超コンプレックスを持つ
チョン民族はこれらを見て何と言うのだろう


　 ∧＿∧ 　 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 <丶｀∀´> ＜ 　 「チョッパリ」は
　 （ 　　　　 ） 　 │ 　 ウリナラ起源ニダ！
　 ｜ ｜ 　 | 　　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 〈＿フ__フ

サーフィン用のブーツも「チョッパリ」ですな
先が割れてます
そういや、なつかしい「デッド・オワ・アライブ」の
ボーカルのやつ（名前、失念）も「先の割れたブーツ」といって
ステージで履いていました

欧米文化に超コンプレックスを持つ
チョン民族はこれらを見て何と言うのだろう
見てみたい

北工作員が韓国社会のあらゆる所に
潜り込んでるそうだから
あながち否定はできませんね
大統領選が近い事を考えれば
逆にそっちの方が可能性は高いような

cfxさんの文章を読む限り、

＞人権をこういう人って、見知らぬ他人が突然自分の家に侵入して暴行されて殺されても、ＯＫってことなのかな？

こういう人を殺す側の人権の方を重視する思想を生んだのがルソーということじゃないの？

　 妄想と捏造を織り交ぜているこの文書の特徴は…

　 ずばり、朝鮮人の文章でしょう！

　 それにしても、嫌韓トピには何の関係もないぞ。

＞そうです。（人権真理教）の教祖様ルソーこそ今日的問題を作りだしている元凶です。

　 をいをい…

　 俺は北も南も朝鮮人を嘲笑、軽蔑しているが、こういうお笑いをいう人も同じ。

　 日本がチョーセンと最も違って偉大な点の一つは、人権が保障される法の支配が確立している点なのに…

　 人権をこういう人って、見知らぬ他人が突然自分の家に侵入して暴行されて殺されても、ＯＫってことなのかな？
　 人権を認めないんだから。
　 まさか自分の人権だけ認めるって訳ではないでしょう？

古いし、しかもトム・クランシーの本（笑）←ピチュニックと共著の作品。
こないだ病院にお見舞い行った時、待合室に積んであったの。読んじゃった。
つまんなかったー・・・でも最後の方でむむっ、鋭い、と思う部分が一箇所だけ。

このお話、韓国の極右将校が北朝鮮のフリして（朝鮮人の得意技・なりすまし）ソウルでテロをやり、韓国による統一のために南北開戦に持ってこうとする話なんだけど、北朝鮮のノドン（テポドンはまだ出来てなかった頃の本なの）を北に潜り込んだ韓国将校が発射しようとするのね。
例によって「アメリカの正義」の匂いがふんぷんたる作品なんだけど。

・・・その韓国将校がノドンを向けてるのが何故か脈絡もなく東京なんだー（爆）

この話に日本が出てくるのってほんのちょっと。しかも関係の説明程度。トム・クランシーって日本嫌いだから。
日本は実は北朝鮮に色んなもん輸出してて経済的に深い繋がりがあるって描かれ方なんだけどさ〜「日本の」パチンコという賭博で稼いでいる会社によって・・・ってそれは在日朝鮮人でしょおが・・・って突っ込みいれつつ、それくらいしか出てこないんだよ。あとは韓国人が「日本の」ヤクザになりすまして北の人間の死体の指つめとくくらい。これは別になりすまさなくても在日ヤクザならまんまじゃんね（笑）

本筋には日本政府や日本の登場人物は出てこない。それなのに攻撃先は日本なの。
え゛？どこに日本が攻撃対象になってるなんて記述あった？ってぱらぱら前の方めくっちゃったくらい←やっぱ無かった。
ハナで笑いながら読んでたけど、この部分だけは声出して笑ってしもた。
脈絡なくても日本を攻撃するのが朝鮮人ってトム・クランシーもわかってんのかにゃ？
いや〜そこだけは面白かった。作品を楽しむとかそういうんじゃなくて。

足袋みたいなソックス。
ウチの父、愛用者なんですよねー。
北や南の人からすれば、もろ【チョッパリ】ですな…。

ところで。
【潮】をチェックした方、います？
蓮池兄氏のインタビューが載っているらしいんですけど。
もしや、信者なんですか？
なんであの雑誌に載っているのか関連を知りたいです。

＞すごい障害者に対する差別ですね。


朝鮮民族の気質を示す象徴的な１コマでしょうね。