韓国ふざけんな

＞方法論的には近代ヨーロッパの法制度を導入していますが、倫理的には日本人の人権思想は日本の伝統に由来していると思います。

　 おっしゃることには同意します。
　 江戸時代に日本人のものの考え方を探求することに意味が見出され、賀茂真淵、本居宣長らが、日本人の感じる「もののあはれ」や道徳秩序感覚を考察しました。
　 日本人の秩序、道理の観念は神社神道に根ざすアニミズムから由来するものも多く、穏やかな面があります。

　 政治思想史、政治学の丸山真男は、本居宣長、福沢諭吉を研究し、欧米の政治思潮と対照して、日本の政治思想史の新たな断面を提示しました。

＞人権の思想を近代日本の法律確立の時点で受け入れるのは容易でした。日本の天賦人権の思想があるからです。

　 しかし、日本の誇るこれらの伝統は「天賦人権の思想」とは表現しづらいところがあります。
　 物の道理、秩序の観念といった方が近いでしょう。

＞ルソーの思想は日本にとっては百害あって一理なしだと思います。

　 これが何故なのかをご説明いただければ幸いです。
　 ルソーの社会契約論は国家権力が、各人間一人一人の生存、財産、秩序を守るために存在し、その目的に反する場合は国家権力を交代させることができることを実に平明に示しています。
　 日本人はルソーの思想をよく消化し、日本の伝統的思潮を融合して、アジアでただ一国、立憲的法治主義を実現していますよ。

＞日本の神道の伝統は西洋の思想に勝るとも劣らない人の心を重視した伝統と言えるでしょう。

　 これはその通りと考えます。ただし、平田神道はややファナティックですが。

＞日本歴史で民衆が「自己の人権」のために蜂起したことが一度もないのがその証明ではないでしょうか。「蜂起する必要がない」日本の人権の伝統がそこにあると思います。

　 これは、日本の権力者が欧米ほどひどく痛めつけなかっただけとも言えます。
　 それに、自由都市堺、加賀の一向一揆、山城国一揆、など、民衆による権力奪取（やや今と考えは違いますが）の例は色々ありますよ。

＞ternip2001さんも述べておりましたが、犯罪者の人権や自己中心的で他人を尊重しない人権を重視するのがルソーの思想だと思います。

　 これは完全に誤解です。ルソーの本少しと、刑事訴訟法の基礎をお調べいただければ自明だと思います。

＞教育界では左翼が多いのは周知の事実ですが、教育界ではルソーは重視されております。反日日本人の理論の根拠がルソーと言っても過言ではないでしょう。

　 教育界でおっしゃるようにルソーが重視されているとは聞いたこともありません。