韓国ふざけんな

朝鮮語の「国」という意味のナラからきているらしい。
飛鳥時代から奈良時代は渡来人多かったからね。
渡来人の時代は民間レベルでは国境という概念がなく
言葉もある程度分かり合えたらしい。

渡来人 　 とらいじん 　 古代の中国・朝鮮から日本にうつり住んだ人々。こうした動きは、原始・古代からつねにあったが、なかでも大きく4回の波がある。

第1期は前2〜3世紀で、彼らは水稲農耕や金属器の材料と技術をもたらした(→ 稲作：弥生人)。第2期は4世紀末〜5世紀前半で、中国が南北朝の動乱期にはいり、高句麗と百済がはげしい戦いをくりひろげるなか日本に流入してきた。日本は朝鮮半島に進出していたので、多くの人々が日本側にもとめられて移住した時期といえる。彼らはおもに大和政権と中央豪族の支配下におかれ、先進的な金属器鋳造・土器製造・機織などの技術や乾田耕作技術などをもたらした。これにより保有者の武器・武具を改良して戦闘能力を高めることができ、財政的にも高い交易価値の物資をつくりだした。伝承によれば、弓月君(ゆづきのきみ：秦氏の祖)・阿知使主(あちのおみ：東漢(やまとのあや)氏の祖)や王仁(わに：西文(かわちのふみ)氏の祖)などが、この時期に渡来したという。

第3期は5世紀後半〜6世紀で、日本と深いつながりのあった加羅諸国が東の新羅から圧迫されてほろび、その前後に政治亡命や戦災をのがれて、かなりの日本への移住者があった。このグループは、仏教の日本への定着などに貢献している。第4期は7世紀後半で、とくに百済滅亡・白村江の戦と新羅による朝鮮半島統一の動きをうけて生じた。百済の亡命貴族などが中心で、かなり文化レベルの高い人たちである。一部は技術力を買われて近江(おうみ)や東国の開発に動員された。

どの段階でも彼らがもたらした文化はそれ以前の日本文化の水準より高く、日本文化発展にあたえた影響は大きい。しかし大和政権下ではすでに社会構成・政治秩序ができあがっており、彼らの地位は低くみられた。大和政権下では造(みやつこ)・史(ふひと)などの下位の姓(かばね)しかあたえられず、奈良〜平安時代にも政権の中核をになう氏族とは区別された(→ 氏姓制度)。

なお渡来人という用語は、皇帝の徳をしたって国籍をかえて移住する意味の「帰化」が古代ではあてはまらないとして、それまでの帰化人にかわってできた名称である。しかし渡来人では移住する意思がふくまれず、国家主権・異郷にはいるという感覚もつたわらないので、7世紀に律令国家ができるまでは渡来人、それ以降は帰化人とする考えなどもでてきている。

こういう説もございます．

酒といえば上方が本場。江戸へも東海道を下って運ばれてくる。
上方の酒を「下り酒」と呼んだ。これに対して関東の酒は、
あまりうまくないので、東海道を通る事がなかった。
それを「くだらぬ酒」「くだらない酒」と呼ばれた。
「くだらない」の語源である。

語源の世界というＨＰより

一説と言う事で，よろしく

色んな人がＨＰ作ってくれてるので，面白い。

２つの中国語らしき文章は一応韓国語でした。他の方の指摘もあって、エンコードを韓国語にすると解読できました。

僕のＰＣは日本語Windowsですが、韓国語の（キーボードが今は日本語ですが）表示設定はしてあるので、内容は普通に読めます。書き方は、本土の韓国人の書く文面に近いですね。ただ、発信は中国の可能性もあります。

ただ、あんな韓国語の汚い単語はあまり見たくないですね。

と言いたい。

VIII 歴史 朝鮮語の確実にさかのぼりうる最古の言語は新羅の言語だが、資料不足のため全体像を明らかにすることはきわめてむずかしい状態にある。

朝鮮語の古い姿がかなりはっきりした形でわかるようになるのは、15世紀の中ごろにハングルが制定されて以後のことである。この時期から仏典や経書などの翻訳作業が盛んにおこなわれ、質、量ともに言語資料が増大してくるのである。

それまでは正統な文字は漢字であり、漢文の経典を読んだり、文書を書いたりする場合に、吏読(りとう)とよばれる助詞や用言の活用語尾を漢字でしめすという方法をもちいていた。

1 音韻の変化 当時の母音体系は、陽母音と陰母音と中性母音とにわかれ、原則として単語内では陽母音は陽母音だけで、陰母音は陰母音だけで結合し、中性母音はいずれとも結合できた。この現象は「母音調和」とよばれ、母音ではじまる助詞や活用語尾にまでおよんだ。ところが、母音の一部の消失や、二重母音の一部の短母音化など、母音体系が大きくかわり、その影響で母音調和の現象もくずれた。

子音音素としては、かつてはつかわれ、現在は消失したものがあった。また、かつては語頭にも複数の子音がたったが、そのほとんどが現在単子音化し、濃音となった。さらに、ピッチアクセント(高低アクセント)が単語の意味を区別する機能をもっていたが、中央方言ではそれがうしなわれて、現在慶尚道方言など一部にしか保存されていない。

ところで、漢字音の研究などから、激音は古代韓国語にはなかったのではないかと推定されているし、濃音も新しく発生したものだと考えられている。朝鮮語がアルタイ系の言語に属していたとすれば、一方で有声と無声の対立をうしない、他方で激音や濃音という新しい音素を獲得したことになるが、朝鮮語の系統を考える場合、それを解明することが大きな課題だといえる。

2 文法の変化
敬語法の体系のうち、謙譲法の機能が弱化し、新しい丁寧体のスタイルを発達させた。これは、接辞の結合の順序にも大きな変化をあたえた。また、時制体系においても、大きな変化をみせている。現在の過去形は、本来完了形をあらわす接続形に存在詞「いる」をつけた「〜している」から発達してきたものである。さらに、母音でおわる名詞につく主格助詞が新たに発達し、「は」「を」などに相当する助詞とともにもちいられるようになった。

VII 文法 1 語順と品詞 語順は日本語と類似し、修飾語は被修飾語の前におかれ、動詞や形容詞などの述部は文末にくる。また、名詞のあとに種々の助詞がつき、動詞や形容詞は語幹のあとに活用語尾がつく。ただ、名詞につく助詞のうち、日本語の「が、は、を、で(手段)、と」に相当するものは、名詞が母音でおわっているか子音でおわっているかによってことなる形になる点が日本語とちがっている。

用言の否定の表し方には、語幹のあとに否定をあらわす活用語尾をつけるものと、語幹の前につけるものの2種類がある。語幹の前に否定の要素をつけるほうが口語的な表現である。

品詞は、日本語の品詞とほぼ同じであるが、注意すべきことは、動詞と形容詞とがほとんど同じ活用をするということである。

2 敬語 日本語の敬語が相対敬語であるのに対して、朝鮮語はよく絶対敬語といわれる。日本語では、年長者であっても、自分の身内について他人に言及する場合は謙譲語をつかうのがふつうであるのに対して、朝鮮語では尊敬語をつかうのがふつうである。もっとも、会社などで自分の上役のことをさらにその上役に対して言及するような場合には尊敬語をさける傾向があり、その意味では相対敬語の性格ももっているといえよう。

3 アスペクト(相)と補助動詞 日本語の「〜ている」に対応することなる2つの形があり、一方は「動作自体の継続」をあらわし、もう一方は「結果の状態の継続」をあらわす。

日本語の「〜てみる」「〜ておく」「〜てしまう」「〜てやる」などと同様、「みる」「おく」などが本来の意味をうしない補助動詞的に使用される用法がある。

4 擬声語と擬態語 日本語におとらず擬声語や擬態語が豊富で、陽母音と陰母音の違いで、小と大、弱と強、明と暗などの違いをあらわし、その程度も平音、濃音、激音の順で大きくなるのがふつうである。

VI 語彙 日本語と同様、漢語と固有語と外来語の3種類に分類される。しかし、語彙全体に占める漢語の割合については両言語とも半数近くを占めるが、基礎語彙に占める漢語の割合は朝鮮語のほうがはるかに多い。また、日本の植民地時代(→ 韓国併合)には日本語から多くの語彙がはいりこんだ。国語浄化運動の高まりにより、純粋の朝鮮語におきかわったものが少なくないが(たとえば「割り箸(ばし)」に対する固有語の「木の箸」)、「うどん、おでん」などのように依然として生活に深くはいりこんでつかわれているものもある。また、日本語でありながら、漢字で書かれているために、漢語としてとりいれられたものも少なくない(たとえば「葉書」「手続き」など)。

1 代名詞 指示詞は、「こ、そ、あ、ど」からつくられる派生形からなる日本語の指示詞体系とよく似た体系をもち、使い方も日本語とほぼ同じである。

1人称代名詞には「謙譲形」がある。2人称代名詞には丁寧体の度合いによりいくつかの形がある。ただ、目上の人に対してはこの形をさけて、姓や地位をあらわす語に、先生や社長などの敬称をつけていうのがふつうであり、よびかけにも使用される。3人称代名詞は指示詞をつかって「この人」などのようにあらわす。

2 数詞 日本語と同様、固有語と漢語の2つの系列がある。日本語の固有数詞が11以上になると漢語の系列にうつるのに対して、朝鮮語は99まで固有語があり、100から漢語の系列にうつる。また、助数詞も発達しており、対象物の形状によってつかいわけられる。助数詞にも漢語と固有語がある。

数詞と助数詞が結合する場合、日本語では漢数詞が圧倒的に優勢なのに対して、朝鮮語では固有数詞が圧倒的に優勢である。しかし、なかには同一の助数詞が、漢数詞と結合するか固有数詞と結合するかで意味がことなるものもある。また、日本語の「1冊の本」のようないい方はふつうではなく、「本1冊」というのがふつうである。

3 親族名称 兄弟をあらわす名称については、日本語では、男と女、年長と年少という2つの特徴で、兄(男上)、姉(女上)、弟(男下)、妹(女下)のように区別することができるが、朝鮮語では、兄や姉については自分と同性であるか、異性であるかで形がことなる。一方、弟や妹については、性を区別せずに「同生」とよび、性を区別する場合は、前に「男」「女」をつけることになる。

兄弟以外の親族名称については、かなり複雑である。たとえば、「父方のおじ」で結婚している場合、父親の兄のことを「大きいお父さん」、父親の弟のことを「小さいお父さん」とよび、さらにその配偶者をそれぞれ「大きいお母さん」「小さいお母さん」とよぶ。

I プロローグ
朝鮮語 　 ちょうせんご 　 Korean Language 　 主として朝鮮半島とその周辺の島々で話されている言語。朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)では「朝鮮語」といい、大韓民国(韓国)では「韓国語」という。日本では、国立大学の学科、科目名としては一般に「朝鮮語」という名称を使用し、私立大学などでは「韓国語」あるいは「コリア語」という名称をつかっているところもある。また、学術用語として使用する場合は「朝鮮語」を総称的に使用することが多い。

なお、「ハングル語」という名称をつかう人がいるが、これは厳密にいうとただしくない。「ハングル」は文字をさす言葉であって、言語をさすものではないからである。

II 分布と人口
韓国と北朝鮮をはじめ、中国、ロシア、日本、アメリカ合衆国などに分布し、話し手の数は7000万人をこす世界有数の言語のひとつである。

III 方言
一般に次の6つに分類される。西北部方言(平安南道、北道など)、東北部方言(咸鏡南道、北道など)、中部方言(京畿道、忠清南道と北道など)、東南部方言(慶尚南道、北道)、西南部方言(全羅南道、北道)、済州島方言。

IV 系統
これまで主張されてきた朝鮮語の系統説で有力なものは、アルタイ系諸語(トルコ語、モンゴル語、ツングース諸語)や日本語との親族関係である。しかし、いずれの説も厳密に言語学的な意味で証明されたとはいえず、有力な「仮説」のままにとどまっている。

V 音韻 日本語の音節が、促音(っ)や撥音(ん)などの特殊な音節をのぞけば、母音でおわる開音節を原則としているのに対し、朝鮮語の音節には、開音節だけでなく、子音でおわる閉音節もある。

世代による違いはあるものの、母音音素には一般に8つがみとめられる。おおむね日本語の「あ、い」に加え、「え、う、お」の母音がそれぞれ2種類ずつある、と考えるとわかりやすい。

子音音素は、日本語では清濁、つまり有声か無声かの違いによる区別が重要な役割をはたすのに対して、朝鮮語では、はきだす息の量の違いが重要な役割をはたす。破裂音と破擦音には、まったく息をださない音(濃音)、はげしく息をだす音(激音)、その中間の音(平音)の3種類があり、摩擦音の[s]にも平音と濃音の2つがある。また、[r]と[l]の区別はなく、語頭や母音間では[r]であらわれ、語末では[l]であらわれる。

韓国ではハングルこそ我国の文字であり
漢字はなるべく使わないという運動が戦後あったそうです。

I プロローグ
ハングル 　 朝鮮の国字。「ハングル」は韓国での呼び名で、北朝鮮では「朝鮮文字」とよばれる。

李朝第4代世宗によって創案され、1446年に「訓民正音」の名で公布された。創製当初は、ハングルによる仏教経典などの翻訳作業が盛んにおこなわれたが、その後「女文字」とよばれ、おもに女性だけにつかわれるようになった。ちょうど日本のひらがな(→ 仮名)が「女手」とよばれて、おもに女性が使用する文字になったのと同じ運命をたどったことになる。

この文字が広く一般につかわれるようになったのは比較的新しく、20世紀にはいってからのことである。

II 文字の特徴
14の子音字と10の基本母音字から構成されている音素文字である。そして、10の基本母音字をくみあわせることによって、さらに多くの音をあらわすことができる。また、濃音とよばれる喉頭化音は子音字を重ねてあらわす。

ハングルの子音字は、発音器官の形にもとづいてつくられており、たとえば、mの音をあらわすは口の形を、sのは歯の形を、nのは舌先が上の歯茎についている状態をかたどったものである。母音字には、のように子音の右に書かれるものと、のように子音の下に書かれるものがある。

それぞれの文字はアルファベット式に単音をあらわすが、表記するときは初声、中声、終声からなる音節ごとにまとめられて使用されるので、音節文字の性格もそなえている。初声もしくは終声に子音字があらわれ、母音字は中声にもちいられる。たとえば「家」は(chip)となり、chが初声、iが中声、pが終声にあたる。

終声には、2つの子音字があらわれるときもある。たとえば、(tark)「にわとり」である。このように終声に2つの子音字があらわれる場合でも、かならずしもその両者を読むとはかぎらず、助詞や接辞の交代によって発音されるか否かがきまる。

ハングルの起源については、音素文字の原理は元朝の制定したパスパ文字に、構成方法は漢字にもとづいているとみられている。

→ 朝鮮語

百済ないって本当？
百済にないもの→くだらない

七面鳥があの珍しい鳥はオスマン・トルコ原産に違いない→Turkey
本当はアメリカ原産。
に似ている気が。

＞自分、生まれも育ちも東北（６県中３県に住んだことある）ですが
赤犬（？今まで日常で使ったこと無いよ、そんな単語）もスズメもイルカも
食したことないですけど。

遠野の飲み屋で，突き出しにイルカの心臓とかいうのが出たよ．
旨かった。(イルカはそのとき初めて食った)
あと，東北の某県に親戚がいるが，皆イナゴの佃煮なら食うよん。

気を遣って頂いて・・・恐縮です。

あんな韓国でも、生みの親には違いないからね。
親だからといって、何でもしていいってものでもないと思いません。
そして、離れていれば、子供に”あんた誰”と言うような親を素直に認めることもできません。

ここが日本人の掲示板なので、「本土」というのは、日本在住と韓国在住をはっきり分けたいので使っています。

私は「親日派のための弁明」はまだ入手できていないので読んでいませんが、感想はどこかで書きたいと思います。

だったと思うのですが、韓国語って。
少なくとも、私が昔にテレビか何かで見たのはそうだった。
確か当時、「オンモン」って言いませんでした？
ハングルの事。
で、学校でも、漢字とかなとか、文字を混ぜて使うのは
韓国と日本だけだ、と教わったような…
いつ頃からか、統一されちゃったんですねー。
名前なんかは漢字なのに。

＞またあのnetziさん攻撃をしてきた
…誰だっけ(名前、度忘れ）
あの人と言い…なんなのよ、一体…

自称greatestkoreanですか。
名前からして偉大だと誇りたいらしいですけどね。
エンコード後の韓国語の文面を２つとも見ましたが、彼のgreatestkoreanは私に文書を校正されて以来、韓国語でおくってくるようになりました。
（さしあたり、優秀と自称する彼らには、エンコードの必要のない英文で返答することにしました。）

どうして、あっちで日本語を学ぶ人は、こうセンスのない日本語を覚えているのか、ちょっと悲しくなりました。
また、韓国語って割と漢字含みの文で書くことも多いのですが、妙に漢字の少ないので、彼がマスコミっぽい気はしているんですけどね。
「ペンは剣より強し」っていう言葉、枯れたは知っているのでしょうか？

建設的な方向に行けばよいのですけどね〜。
何も親日になれ、とは言わないから、せめて
公平に見られるように…

でも、なんか儒教って「中庸」という、概念がないみたいです、
俄仕込みですが…

頑張って下さい〜！
言って見ればこういうのの為にこのトピ、あるのでは？

済みませんです…ゆっくり読ませていただきます…

みんな君付けで男扱いだけど

わたしは女性のような気がします

なんとなくですが・・・

加羅 　 から 　 4〜6世紀に朝鮮半島南部に分立していた諸小国の総称。加耶ともいう。半島南部では、3世紀の三韓並立をへて、4世紀には馬韓を百済が、辰韓を新羅がそれぞれ統一したが、弁韓にはそれに属さない多くの小国があり、それらを加羅諸国といった。日本の史料では、任那(「みまな」あるいは「にんな」)とされてきたが、それは加羅諸国の中で有力だった金官国をさしているようである。

前漢の武帝が前108年に朝鮮半島においた楽浪郡・帯方郡が4世紀初めにほろびると、半島西南部には百済がたち、東南部には新羅がたったが、南方面の小国家が統合されなかったのは、この加羅諸国が、百済と新羅にはさまれて、緩衝地帯となっていたためと考えられる。しかし、もっとも有力だった金官国が532年に新羅にほろぼされ、のこった諸国も562年、新羅に征服されてしまった。

大和政権の朝鮮進出の基地として任那日本府がおかれていたという「日本書紀」にある説は、現在は疑問視されている。ただし、1990〜91年に調査された、金官国の首長墓群らしい古墳から日本系遺物が出土し、従来から加羅系の多くの遺物が西日本で出土していることと合わせ、当時の交流のあり方について今後の研究が注目される。

I プロローグ 新羅 　 しらぎ 　 356〜935年にさかえた古代朝鮮の王朝。日本では「しらぎ」とよびならわしてきたが、「しんら」「しら」ともよむ。はじめ朝鮮半島東南部を支配していたが、7世紀に朝鮮半島のほぼ全域をはじめて統一した。韓国では、北の渤海国とあわせて、この時代を南北国時代という。

II 新羅の興亡
新羅の始祖は、建国神話では前57年に王位についたとされるが、中国の文献では前身は三韓のひとつ辰韓の斯盧(しろ)国とされ、356年の第17代奈勿(なもつ)王の即位により、王位を金氏が占めるようになったころから、新羅になったとされる。その背景には、4世紀初めに中国が朝鮮半島西北部においていた楽浪・帯方両郡がほろび、三韓地域でそれぞれ独立した国づくりがはじまったことがあった。

新羅が国の基礎をかためたのは第23代法興王(在位514〜540)、第24代真興王(在位540〜576)のときで、高句麗をせめて北方に領土を広げ、さらに百済・倭連合軍をもしりぞけて562年には加羅を併合した。

高句麗、百済、新羅3国の抗争が激化する中、新羅は巧みな外交によって唐とむすび、その連合軍は660年に百済を、668年には高句麗をほろぼした。その後、唐が旧百済を中心に朝鮮半島支配をめざしたため、対唐戦争となったが、676年に唐軍をおいだし、朝鮮半島ほぼ全域の統一をなしとげた。

統一国家となった新羅は最盛期をむかえ、唐にならって郡県制をしくなど、中央集権国家としての体裁をととのえていった。対外的にもほぼ1世紀にわたって平和な時期がつづき、日本との交流も貿易を中心に盛んにおこなわれた。新羅の律令制は8世紀ごろにもっとも整備されたが、村落共同体を基盤とする貴族や豪族の力は依然として強く、絶対的王権は確立できなかった。

そのため、中央集権的な律令体制をおす勢力と地方分権的な豪族体制を支持する勢力との対立や、豪族相互の対立が、8世紀後半以降激しさをましていった。また、肥大化する官僚層や華美な貴族生活をささえるための租税の徴収にくるしむ農民が地方で反乱をおこすようになっていった。群雄割拠の争いがつづく中、9世紀末には豪族たちが後百済国、後高句麗国をたてて後三国の動乱とよばれる状態となった。その中で後高句麗の武将だった王建が国王をたおしてたてた高麗国が勢力をのばし、935年に新羅の敬順王が帰順、ついに新羅はほろびた。

III 遺跡
慶州に都した新羅は多くの円墳群をつくった。金冠塚、金鈴塚、剣塚、銀鈴塚などはその出土品から命名された古墳で、また天馬塚は1973年の発掘で出土した障泥(あおり)に「天馬図」がえがかれていたことから命名され、直径47m、高さ13mの円墳から1万2000点をこえる遺物が出土したことでも著名となった。新羅の古墳からはスキタイ文化や馬具・騎馬像など騎馬民族文化との関係を推測させる遺物が多い点が注目されている。

また、慶州瑞鳳塚出土のガラス碗が奈良県新沢千塚出土の遺物と、池山洞32号古墳出土の金銅冠が福井県二本松山古墳出土の遺物とよく似ていることから、日本との密接な関係が指摘されている。

さらに、仏教関係の遺物や遺構も多く検出されており、飛鳥時代の作とされる京都広隆寺の有名な木造弥勒菩薩半跏像(みろくぼさつはんかぞう)が、弥勒信仰があった新羅の金銅仏像をモデルにしたことは明らかであり、6世紀代に日本に伝来する仏像がかなりはやい段階で半島各地に浸透していたことをしめしている。

I プロローグ
百済 　 くだら 　 4世紀前半〜660年に朝鮮半島西南部でさかえた古代王朝。日本では古来「大村」という意味の古朝鮮語を訓読みして「くだら」とよびならわしている。音読みして「ひゃくさい」ともよむ。前身は三韓のひとつだった馬韓(ばかん)といわれる。三韓は中国が朝鮮半島においた楽浪郡や帯方郡に統制されていたが、313年に2郡がほろびると統一の気運が高まり、馬韓の地には伯済(はくさい)国を中心に小国が連合して百済がたてられた。百済ははやくから中国文化の影響をうけ、4世紀半ばには漢字や仏教が伝来していた。

百済は建国当初から北方の高句麗の軍事的圧力をうけて北への進出ができず、逆に高句麗の広開土王や長寿王の南下攻撃をうけ、倭国(日本)と同盟をむすび、半島東部の新羅との交流もはじめた。しかし、475年に王都漢山城が高句麗に攻略され、蓋鹵(がいろ)王が殺害されると、子の文周王は南へのがれて熊津(ゆうしん)を新しい都とし、以後、朝鮮半島は高句麗、百済、新羅の3国がならびたつ三国時代へとはいってゆく。

朝鮮の資料によれば、百済が大和朝廷と交流をはじめたのは6世紀にはいってからとされているが、その意図は半島南部の加羅の支配権をめぐって対立していた新羅に対抗するためだった。513年には五経博士を日本へ派遣、538年には仏像・経論をつたえた。日本はこの百済の積極外交によって仏教や儒教にしたしく接するようになった。

加羅の支配権は、6世紀後半に新羅がうばったが、7世紀にはいると、唐が本格的に朝鮮支配にのりだした。唐がまず高句麗を攻めたことを契機に3国間の戦いは激しさをましたが、660年、唐は方針を転換、新羅と同盟して百済に攻めいったため、百済は滅亡した。こののち百済の遺臣が復興を画策し、大和朝廷も援軍をおくったが、663年の白村江の戦にやぶれ、やがて朝鮮半島は新羅の支配するところとなった。

II 遺跡
漢江流域にさかえた百済は、金銅製装飾品を大量に副葬する古墳を数多く造営した。1971年に偶然発見された武寧王陵からは、金製の装飾品、銅鏡、太刀などの豪華絢爛(けんらん)たる副葬品が出土し、また同古墳の内部をかざる文様磚(せん)のすばらしさは特筆すべきものであった。最後の都となった扶余近辺では定林寺跡はじめ多数の寺院跡、青山城跡はじめ大規模な城塞(じょうさい)、王家の庭園だった宮南池など隆盛期をしのばせる遺構が多数発見されている。

I プロローグ 高句麗 　 こうくり 　 前1世紀後半から後668年まで存続した朝鮮の古代国家で、中国東北地方の中南部一帯から朝鮮半島の中部にかけて支配した。高麗、句麗、狛、貊(はく)などと書く場合もある。半農半猟の生活をおくっていた貊族は、中国の前漢王朝の力が弱まった前1世紀後半、鴨緑江の支流にあたる\xF0U佳江(とうかこう)流域の桓仁(かんじん)を中心に小国連合をきずいた。高句麗人とはこの貊族の一部と考えられている。

II 高句麗の興亡史
204年に都を国内城(現、中国吉林省集安市)にうつして遼東方面をめぐって公孫氏や華北の諸王朝と攻防をくりかえした。また、中国が五胡十六国時代をむかえた4世紀前半には、戦乱にやぶれた多くの漢人が高句麗に亡命し、高句麗の政治や文化、外交などに影響をあたえた。355年には五胡十六国のひとつ前燕(ぜんえん)が故国原王を冊封(さくほう)、高句麗は朝鮮諸国のうちでは最初の中国王朝の内臣となった。

4世紀後半からは広開土王が遼東地方に領域を広げ、それにつづく長寿王の代には朝鮮半島にも広大な領土を獲得した。長寿王の427年には、平壌へ都をうつし、朝鮮半島における三国の対立が激化する中で領土は拡大をつづけた。しかし6世紀半ばになると、南から新羅の巻き返しにあい、さらに西方からは数度にわたる隋軍の侵攻をうけることになった。高句麗はこれらの侵略をすべてしりぞけたが、ついに668年、隋にかわった唐と新羅の連合軍にほろぼされた。

595年に高句麗から渡来して聖徳太子に仏教をさずけた僧の慧慈(えじ)に代表されるように、高句麗と当時の日本との間には文化的な交流が盛んにおこなわれていた。高松塚古墳の壁画にも、高句麗の壁画古墳(→ 高句麗古墳)の影響がみられる。

III 遺跡
高句麗は当初、都を鴨緑江沿いの集安においたため、現在でもこの周辺には広開土王碑をはじめ、数多くの古墳群がのこっている。古墳は積石塚とよばれる、川原石をつみあげたものである。この中には松岩里古墳群のように平面型が前方後円型をしめすものがあり、日本の前方後円墳の源流とする学者もいる。

その後、都を現在の平壌付近にうつしたため、ここにも安鶴宮跡、長安城跡など多数の遺構がのこっている。徳興里古墳では5世紀代の彩色壁画が発見され、その構図などが、上にのべたように日本の高松塚古墳と近似している点で注目された。また、積石の積み方などが日本の弥生時代後期に出現する四隅突出墳丘墓(→ 墳丘墓)によく似ていることも近年注目されている。

I プロローグ 三国 　 さんごく 　 朝鮮半島において313〜676年に、高句麗、百済、新羅が鼎立(ていりつ)し、抗争した時代をさす。高句麗はすでに鴨緑江支流の地域で前1世紀後半には国家としての体制をととのえ、313年に、中国がおいていた楽浪郡をほろぼし、翌年には帯方郡を攻略して、大国に成長した。しかし、342年には中国の五胡十六国のひとつ前燕の攻撃をうけて王都(現在の中国吉林省チーアン市(集安市))にせめこまれている。

II 三国の鼎立
一方、南部では韓族諸国の国家形成がすすみ、高句麗の楽浪・帯方攻略に呼応するかたちで、4世紀前半にそれまで三韓といわれていたうちの馬韓の地から百済が、中葉に辰韓の地から新羅が成立した。のこる南部の弁韓諸国は統一されず、加羅諸国として併立していた。百済は371年に近肖古(きんしょうこ)王が高句麗に大勝して、漢山(現、ソウル)に王都をきずいた。しかし、その後高句麗は広開土王のもとで発展し、396 　 年には百済軍をやぶり、400年には百済とむすんで新羅に侵攻した倭をやぶった。

つぎの長寿王は、王都を半島内の平壌にうつし、475年には百済の漢山城をおとして百済はいったん滅亡した。その後、百済の支配勢力は、南の熊津(ゆうしん：現、忠清南道公州)に都をうつして再興する。一方、新羅も慶州に都をおき、5世紀末には勢力を拡大、三国の抗争がはじまった。

III 三国の抗争
6世紀になると、新羅は爆発的な発展をとげる。法興(ほうこう)王は軍事制度を整備して改革を断行し、百済と支配権をあらそっていた加羅諸国への攻勢も強めた。つぎの真興(しんこう)王は、552年に、前年百済が高句麗から奪回したばかりの漢山城をうばって漢江流域に進出し、中国への自主通交の拠点を入手した。さらに554年には百済の聖王をうちとり、562年までに加羅諸国を支配することになる。

この間百済は、6世紀初めに武寧(ぶねい)王が加羅諸国に進出、538年には聖王が泗琦(しひ：現、忠清南道扶余)に都をうつし、551年に高句麗をやぶって漢山城を奪回した。しかし前述したように、翌年新羅に漢山城をうばわれ、聖王も敗死する。また、高句麗は漢山城をうしなって大国の地位がゆらぎはじめた。

IV 隋、唐と新羅による半島の統一
中国では、589年に隋が全土を統一し、百済、新羅の要請もあって、612年以降3度にわたる高句麗遠征がおこなわれた。ついで618年に隋がほろび、唐が成立するという激動の中で3国の対立も激化し、640年代には3国ともに政変がおきて権力の集中がはかられた。

新羅は唐に依存して高句麗、百済に対抗し、百済も日本の軍事力を利用した。645年以降の3次におよぶ唐の侵攻を高句麗はしりぞけたが、百済は660年、唐と新羅の連合軍にほろぼされ、668年には高句麗もほろぼされて、三国時代はおわった。

唐は朝鮮半島の支配をはかったが、新羅は670年から唐とたたかい、676年には唐の勢力を朝鮮半島から撤収させて、半島統一を完成させた。

greatkoreanの来襲をうけているんですが、どうしましょうね。

内乱ぽくて、ちょっとみっともないけど、争いましょうか？

davidは何となく笑えるからいいとして・・・

について、韓国と日本の教科書比較の本、でてます。
…あれ？ 　 もうどこかで紹介されたかも。
私は今日、買ったのですが。

「韓国と歴史は共有できない」
勝岡寛次著
小学館文庫

これによると韓国人学者の中でもいろいろ言われてるらしいですね。
任那について。
日本書紀は史実ではない、信用できない、といいながら
日本書紀に出てくる3国を教科書に載せている、
これは矛盾ではないか、と。
若い学者が噛みついたらしいですネ。

百済とかは日本と同盟を結ぶ事で外国の脅威に立ち向かおう、としたらしいですけど…
(すみません、国名、あいまい…うろ覚え。違ってたらごめんなさい）

当時の国の関係は対等らしいけど、それを認めることができないらしいですね。

「６２才の女性の”僕”」では・・・・ないでしょうか。
偽を語るように思えてもそれはそれは・・・仕方がないかもしれない。

「天におられるわたしたちの父よ、

御名(みな)があがめられますように。

御国(みくに)がきますように。

御心がおこなわれますように、天におけるように地の上にも。

わたしたちに必要な糧(かて)を今日あたえてください。

わたしたちの負い目をゆるしてください、

わたしたちも自分に負い目のある人をゆるしましたように。

わたしたちを誘惑にあわせず、悪い者からすくってください。」

日本人の私が言っていいこととは思えない
在日の人に聞いて欲しいです
答えてくれればですが・・・・

私が中国で驚いたのは、鶏の指先だけが妙にたくさん皿に盛られて出てきたときでした。

トルシエを！！！

就任記者会見で『儒教なんて、クソくらえだ！！！！』発言で韓国国内を混乱に落としいれる。。。。

書き込み増えてる〜（笑）
しかも独特の雰囲気が出来つつあるし（笑）

ここで誰かも書いてたけど、私も「韓国〜」のトピは作ってませんよー。

トピ作る気もヒマもないしトピ主の責任まっとうできそうもないから。

あとキャラの使い分けもできそうもないのでご心配なく。

ではおやすみなさい☆

こう考えると確かに面白いですね。

僕は特定の宗教を好むわけではないですが、宗教史はなんか人のドラマを凝縮していて、観劇しててあきない面があります。
ただ、原理主義はちょっとやりすぎなので好みません。

>その後、世界の3大宗教（この表現は日本だけかもしれませんが）が生まれた頃には、ある程度自然を克服できると言う人間の慢心と、それを可能にした”社会”というシステムに対する畏敬の念から、権力や秩序と言ったものを凝縮したような絶対者（創世者・造物主）への信仰が始まったのではないでしょうか。もちろん、生命の維持に余裕が生まれたために、自らの内面に対する驚きが生まれたと考えることも出来ますが。

日本人ですが、統○教会に入信しているので、韓国非難に対する迎撃ミサイルはたくさん所持しております。

そして、日本の弱点は重箱の隅に至るまで研究し尽くしています。

だから、犬食、猫食のことは、白人に任せておけばいいでしょう。

最初にいちゃもんつけたのはＦＩＦＡだよ
それがなかったら、無理やりはなかったし
犬料理だって韓国じゃゲテモノの類だし
ここまで大事にはならなかったよ

犬を食べるのが野蛮だと言った覚えはありませんよ。

僕はスズメを食べることは出来ると思いますが、やっぱり犬はダメですね。
野蛮とかそういうのじゃないんですが、盲導犬とか介護犬の必要性が
論じられてるご時世に、犬食を肯定することは出来ないだけです。

とりあえず、いつでもスズメを食べることは出来るということを書いておこうと思っただけです。
個人的には、うずらの丸焼きみたいなもんではないかと思います。

＞中国人は四足は椅子とテーブル以外、
空を飛ぶものは飛行機以外は何でも食べる

本当だそうです。
今年ダンナが中国行ってきましたが、↑の言葉、現地のガイドさんに教えられたって。

市場の様子もすごかったそうです。何でも売ってるらしい。
犬もニワトリもその場で食肉加工。
ダンナ、カルチャーショック受けて帰ってきました。

Action required, Shame on Korean like you!
The game has not been decided yet.

I've never watched SUCH A VULGAR FELLOW in all my life.
I'm ashamed to say
"I've wanted to be worthy of a gentleman,
but I am beyond all sense of shame now."

I've done my right in the sight of God and man.
In the real world, which is winner, you and I?

Think of all your messages, and don't assume an attitude of unconcern.

An additional Message for you.:
(I pray "May you be wise so that you can understand this message.")

かまちゃんなので・・・

千葉県佐原市にすずめ焼きの店があります
現在はどうかな 　 名物なのであると思うけど

水郷のあるところ
佐原で一番のメインな場所なのでわかると思います
伊能忠敬記念館あるところです

問題あるのでしょう。別に何を食べようがかまわないが
食べ物には感謝しましょう。
あの国はキリスト教徒や仏教徒も多かったはずだが？？？
「天に召します我等が神よ、アーメン」

レスが来るとは(^.^;

＞まじっすか？

ここで自分のナリを言っても信用度ゼロ〜(￣▽￣〜)(〜￣▽￣)〜

ちなみに美人サポさんとタイプ違いますよ〜。目大きいし天然二重だし☆

子持ちダンナ持ち仕事持ちだけど、子持ちに見られないのが嬉しいかな♪

すずめとかネズミとか取って食ってる猫、見てると。
あれって野性の、自然の姿でしょ？
その猫たちの延長にあるのが人間ですよ。

だから私には緑のお豆さんたちが偽善に見えるの…