韓国ふざけんな

　 ＞最初に議論した頃、これは学問的に間違いだ、と指摘したはずですが、その後の成長が見当たりません。

　 その学問というのが「間違いだ」ということだ。その偉い先生がなにを言ったのかなどに興味は無いが、一言でいうのならば「非常識」ということ。

　 ＞歴史事実とは、歴史家が“事実”を研究してそれに“解釈”を与えてはじめて浮上するもので、

　 その解釈、歴史の事実の上に積み重なった「経験」「知識」から解釈できる。
　 例えば経済史の分野など考えてみろ。今の経済知識で江戸時代の経済を語れるのか？

　 今を生きるものが歴史をみると、どうしても「主観」も入れば「新しい知識」も入る。そういう人間が裁くことなど出来ようはずもない。それだけの話だ。
　 平安時代など神仏に祈れば飢饉はなくなると思って神社仏閣に「投資」したわけだが、現在の感覚で考えれば「費用対効果が全くない」とこうなる。だから当時の政治をつかさどるものは「無能だ」とか「自由にお金を使って庶民を苦しめた」とこういう発想になる。マルクス史観か何か知らないが、反日にかかると、国分寺の建立や奈良の大仏なんかが、「無駄に金を使い庶民を苦しめた」となるわけだが、では当時、神仏に祈れば飢饉はなくなると考えていたという「魂」が全く無視されるわけだ。

　 今の経済感覚ではそりゃ国分寺は飢饉に対して無策どころか費用対効果はマイナスでしかないが、当時はそれこそが最先端の飢饉対策だったということが無視される。だから現代の価値観で過去を裁いてはいけないんだ。

　 現代の価値観で過去を裁こうとする勢力は、基本的に「過去を否定」したいからこうなる。そりゃ今までの新知識などを考えれば、過去に対しては「断罪」などやりたい放題だからな。さぞ面白いだろう。

　 ＞歴史上の客観的事実なんてどこにも存在しません。

　 だからこそ「魂」を感じるんだ。その人がどういう目的でその行為を行ったのか、当時の知識にはなれんが、その「魂」を感じる努力をするんだ。

　 なんで平安時代とか奈良時代当時の施政者が国分寺や大仏を建立したのか、その「魂」を感じるんだ。

　 簡単に今の知識で断罪をしてしまってはいけないんだ。

　 ＞それ自体がすでに過去の「判定」にほかならないわけです。

　 往々にして「断罪」になるな。反日日本人が好む考え方だな。今の知識で「判定」すれば大体が「イージーにアウト」に出来るからな。

　 ＞「過去の価値観で過去を語れる」と頑なにおっしゃるかもしれません。

　 そんなことを出来ようはずもない。だから「魂を感じる」わけだよ。

　 ＞この人は形而上学を未だに信じてるんだ、

　 そんなものなど知らん。ただ、一ついえること、今の価値観で当時の動きを判定すれば「断罪」にしかならん。当時を生きるものがなにを考えたかの「魂」を感じる必要があるんだ。