トルコ

secular2004jpさん、アナル派？
トルコ男と結婚したり付き合っている日本人もアナルセックスしているのかな？
トルコ男曰く「一度アナルやったら普通のセックスでは物足りない」そうだから、やっぱりやっているんだろうね。
ところでアナルセックスやられる側は気持ちいいのかね？

勿論、トルコ人だけとはかぎらないでしょう。ヨーロッパも結構むかしはやっていました。書籍『鏡の中のヨーロッパ』 のなかででてきたことをおぼえています。これはあくまで参考講義録
http://homepage3.nifty.com/kairos_at_TAKAO/kogi-top.html

日本はアナル専門店の存在やこのごろアナル普通だよねと聞く女の人やトイレでアナルで避妊する女子高生や犬とやるビデオなんてあります。大島渚が戦っていた頃はフェラチオの描写の検閲が問題でしたが隔世の感がありますね。

http://www.neo-pro.jp/makoto/bbs/joyful/joyful.cgi?page=15

【155】氾濫するセックス【ミリエト紙】【2006.06.11】
http://www.neo-pro.jp/makoto/shinbun/honbun/00155.html

http://www.milliyet.com.tr/2006/06/10/yazar/dundar.html

６月１０日付けのミリエト紙よりジャン・デュンダル氏のコラム。雌馬を犯して逮捕されたエンジニアなど、氾濫するセックスに対応できていないトルコ社会の有様が明らかにされています。

トルコ社会の性の迷走ぶりについては以下の雑文にも記したことがあるけれど、これに比べれば“性が爆走”している日本の社会はおおらかなものだと思います。

メルハバ通信“ムスリムに憎しみはない？”
http://www.neo-pro.jp/makoto/merhaba/003.html#60


記事の獣姦も凄いことですが、この雑文で紹介した“アナルセックス”。これも、トルコではかなりポピュラーなやり方であると言われています。

ある青年は、「トルコじゃ皆やってるさ。俺も今つき合っている彼女とはアナルからしかやっていない。これは俺が望んだことじゃなくて彼女がそうしてくれと言うのだからしょうがない。俺の方も彼女と絶対に結婚できるという保証は今のところないから望み通りにしているよ」なんて言ってました。彼はトルコ社会に色濃く残る“処女信仰”の馬鹿馬鹿しさにも言及していましたが、相手あってのことだから仕方がないのだそうです。

しかし、私が「日本人の男３０人に訊いてみな。まずアナルからやっている奴は一人もいないと思うよ。１００人ぐらいに訊けば中にはいるかもしれないけれど、俺もそんなことは想像したことすらないよ」と言ったら、「えっ？ 　 お前、やったことないのか。一度やってみなよ。もう前からじゃ物足りなくなっちまうぜ」などとのたまわっていました。

Re: 【155】氾濫するセックス【ミリエト紙.. 　 コユフェネルリ - 2006/06/13(Tue) 19:25 No.3072


トルコ人のアナル好きには驚きです。
日本人の私は、アナルから始めることも、その後アナルを始めることも考えられません。最後の手段となっても使わないでしょう。

ところで獣姦はトルコの一部では一般的なことのようです。トルコ人のインテリの友人が、トルコの田舎では少年達がロバなどの家畜を使って性処理をしていると嘆いていました。
そこで彼に「では、君も少年の時に家畜とやった経験があるのか？」と訊いて見た所、「この話を話題に出した時にその質問が来るのではないかと思っていたよ。」と頭痛そうに答えました。結局否定をしなかったので、彼も経験があるのだなと思いました。あえて、お前もやったんだなと確認はしませんでしたが。
日本と違い、昔から家畜が身近にいるトルコ人にとっては獣姦の習慣は今に始まったこことではないのだろうと考えられます。

「Inde deus abest」の一文自体が捏造だったそうです。
書いた本人が告白したそうですが、イスラム勢力が不祥事を隠すために話を作った可能性もあります。
いずれにしても困った奴らです。
そう言えば日本でも「神の手」を持った考古学者がいましたね。

＞自分の理解は不完全であることを自覚して，常に謙虚な態度で読まなければならない。聖書が何を意味するのか，その完全な理解，最終的な理解に到達することは不可能である。奇妙に聞こえるかもしれないが，つまりこういうことである。聖書はヘブライ語とアラム語とギリシア語で書かれ，どの文や語句をとっても複数の異なった訳が可能であり，そのいずれもが正当であり，正確である。例えばキリスト教史においてきわめて重要な役割を果たしたローマ5:12をとろう。「このようなわけで，一人の人によって罪が世に入り，罪によって死が入り込んだように，死はすべての人に及んだのです。すべての人が罪を犯したからです」。この「からです」はギリシア語で「eph ho-」である。簡単そうに見える。しかしJ.A.フィッツマイヤーはこの2語のギリシア語には11通りの訳の可能性があると書いている(『ローマ書註解』)。どれをとるかでこの節の意味も変わってくる。翻訳は解釈である。「テクストの意味」なるものがあって，それを探し当てるというのではない。「著者が意図した意味」さえもない。これはテクストの問題や翻訳上の問題があるからだけでなく，テクストの意味は著者が意図したものに限られるわけではないからである。著者は，特に詩人の場合は，意図したこととは別のことを書く場合がある。さらに，私たち読者が著者の意図した以上の意味を読み取ることも多い。

　 こうした理由をすべて考慮に入れると，私たちの前にある聖書のテクストは一つの機会を提供するだけである。それは，今ここで特殊な状況下に生きる私たちに対して，一つの言葉の持つ意味を神が開示する機会となる。私たちは解釈のいろいろな可能性の中で，絶対に違うということのできるものもある(例えば，上記eph ho−を，すべての人が罪を犯す「ためです」と訳すのは間違っている)。しかし一つ一つの言葉や文が何を意味するかを最終的，決定的に知ることはできない。

解釈の多義性

＞聖書はなぜ重要なのか。即答すれば単純であるが，今日の世界の人口の約4分の3が聖書を神の言葉と信じている，という点に注目しよう。聖書は，より正確に言えば，少なくとも神の言葉の「一つ」としてこれほど多くの人々に受け入れられているのである。ユダヤ教徒やキリスト教徒(キリスト者)にとってそれは当然のことであろう。しかしイスラム教徒(ムスリム)，バハイ教徒，ヒンズー教徒，シーク教徒を含む多くの人々も聖書が神から出たものであることを疑わない。確かにイスラム教徒はユダヤ教徒やキリスト教徒が神の言葉を人間の言葉によって汚してしまったと考えるが，それでもなお，聖書が元を正せば神から来たものだと信じている。

キリスト教徒よ本当にそれでよいのか？

＞とりわけ聖書がきわめて危険な書物でもあるからである。聖書を根拠としてキリスト者は2千年近くにわたってユダヤ人を殺害してきた。ユダヤ人も約束の地を獲得しようとして他の人々を殺害してきた。この言い方はもちろん限定を要する。「ある」キリスト者たち，「ある」ユダヤ人たちと言い換えなければならない。それにしても，聖書を根拠として魔女たちが焚刑に処せられ，同性愛者たちが死刑にされ，子どもたちは鞭打たれ，アフリカの人たちが奴隷として移住させられ，女性は法律上子どもとして扱われ，動物は人間の所有物とされ，「平和の君」の名において戦争が正当化されてきた。トマス=ペイン(1737〜1809年)は言う。「聖書の半分以上を占める猥雑な物語，みだらな背徳の物語，残忍悪逆な処刑の情景，執拗な復讐心について読むと，聖書は神の言葉と呼ぶより悪魔の言葉と呼んだ方が適切である。聖書は邪悪の歴史であり，人類を腐敗させ野獣化させてきた」(『理性の時代』，1794年)。もっとも，これらの醜悪な態度や行為の一つ一つが聖書を根拠に断罪され，またある場合には聖書そのものの中で断罪されてきたのも事実である。こうしてみると，聖書は影響力の強い書物であり，異なった理解が可能なだけではなく全く反対の使い方をされる可能性のある書物である。

両方向の解釈ありうる。奴隷制と奴隷解放と。

＞聖書は歴史から遊離したものではなく，歴史の中に浸っていることを思い返そう。聖書のテクスト(「聖書のすべての文字」)にしても，もともとは何者が語りまた書いたのか私たちにはわからない。書かれたテクストは長い年月をかけて伝えられ，多くの異文異読があるからである。確かにテクストはその本質からして変化しにくい。イザヤ書の写本がクムランの洞窟で発見された(290頁参照)が，それは約千年後にマソラ学者たち(資料編参照)によって確定されたテクストと驚くほど似ていた。それでも重要な異文があり，私たちには元のテクストがどうなっていたのかを知ることができない。異文は，時には写字生の誤記により発生し，時にはテクストそのものやその教えを明瞭にしようとして，意図的に変更したことによっても発生する(文献268，275，807を参照)。また時には，例えばエレミヤ書のテクスト原文をめぐって(206頁参照)，あるいは使徒言行録の西方テクストをめぐって，大きな相違が生じる。一つの水源(著者自筆の原稿)から多くの異なる流れが分岐し，いくつかの系統のもとに分かれ多くの異文を含む写本ができ上がる。もしすべての文字が神の口から直接に出たものだとすると，どの異文が神の口から出たものなのだろうか。

　 ユダヤ教徒もキリスト者も，聖書にどの文書を入れるかを定めるのに，長い年月を必要とした。またその決定にあたっては，どの文書が霊感を持つかの判断にはよらず，むしろ各々の共同体においてどの文書が神に由来する権威を持つべきかという判断によった。こうしたことを考えると，先に述べた意味で霊感をとらえることは難しくなる。(189頁，474〜475頁参照)。

聖書は歴史の所産である。権威主義は困る。意図的な誤りもある。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4760129421/250-5866666-1917058

http://www.sanseido-publ.co.jp/publ/dicts/biblehand.html#60
＞聖書は神が口述筆記させた書物で，何事についても一切の誤りを含まないという意味で神の言葉なのであろうか。つまり，術語を用いて言えば，聖書は「無謬・不謬」であろうか。ともかく，聖書には事実についての誤りがあると誰もが認めるのであるから，これらの用語は聖書にはいかなる誤りもないという意味ではありえない。もっとも，誤りについてはそれなりの説明が可能であろう(誤りの例やそれについての説明は，巻末文献52を参照)。科学や歴史も含めてすべての問題に，聖書は無謬であり不謬であると強力に主張したチャールス=＞ホッジ(1797〜1878年)でさえ，誤りがあることを認めている。「懐疑主義者は事実についての誤りを捜し出してくるが，全体から見ればとるに足りない。分別ある人はパルテノンの構造の所々に砂岩の粒を見つけても，それが全体として大理石でできていることを否定しない。聖書のような書物についても，ある箇所では2万4千人が殺されたと書き，別の所では2万3千人が殺されたと書いてあるからといって，その霊感を否定するのは理にかなったことではない(Systematic Theology, 1871, vol.I, p.163)。

矛盾してないかい？

ホッジはプリンストンの保守的神学者
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/watanabe/22B.html
＞神学的に最も重視する点は聖書の霊感であり、それに伴って、そこから発展した聖書無謬の主張がある。この発想は１７世紀の改革派の一部にあり、「スイス一致信条」の中に形を取った。神学者としてはフランソワ・トゥレッティーニ（1623-1687)（その著Institutio theologiae elencticae.1679/85 は19世紀にはプリンストン神学校の教科書であった）、ホッジ、ウォーフィールドの聖書論が標準的典拠とされる。ただし、それが熟読されているわけでもない。

この世界自体からの論証（アインシュタイン曰く、神はサイコロをふりたまわずだが）
量子力学によればこの世界は不確定性原理があり非決定的である。人間の無知からくる認識的なものでなく自然の客観的偶然性がありそれが完全な神と相いれない。不完全な神がこの世界を作ったといったら二元論でザンダカで異端である。

科学的仮説（自然に関する「知識に基づいた推測」）の実証的２条件（ここでは超自然に準用する）
１テスト可能性
２反証可能性

（真かも知れないがテスト可能性のない例：全ての物質は現在の私たちには経験的に確かめることができない要素を含んでいる。
真かも知れないが反証可能性がない例：地球にはまだ発見されない生物が存在する。）

神は実在するという命題を考えよう。１は満たせないだろう２を満たせると仮定しよう。ここまでで科学の命題でないとわかる。哲学（論理学）で答えよう。さてどうするか。単独でまともな命題から馬鹿げた結果がでることで反証になるだろう。

①神は永遠である。②神は恣意的（デタラメ）でない③有限の宇宙（ビッグバン、エントロピーの法則による証拠から判断して）

これらの主張の２つから残り１つの否定がでてくる。（①②は定義と考える。③で世界が無限だと神と並ぶので伝統的神観念ではマズイ）

参考文献 　 西脇与作『科学の哲学』上枝美典『神という謎』

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/5614/1145105633/
トルコ人さん参考にして下さい。

「信仰しているから正しい」＋「正しいと言い続けるのが信仰」と言っていては、「バカボンのパパはパパだからパパなのだ」と言っているのとまるっきり変わりません。
また、それは聖書の絶対化であり、「聖書信仰」にほかなりません。

聖書には、あなたの期待に反して、矛盾や誤謬が含まれています。
それを正しく突かれたとき、「聖書にこう書かれているから正しいのだ」という理屈もどきは、あなたの信仰のきわめて脆い基盤にしかなりません。
脆いからこそ必死に守る気持ちはわからないでもないし、そういう方法で築く信仰も一概に否定するつもりはありませんが・・・

理解できないままで辻褄を合わせるために無理矢理ひねり出した理屈をいくらつなぎ合わせたところで、キリスト者でない人が客観的に見ればそれは、自由奔放無原則な「解釈」の積み上げでしかないんですよ。

聖書学は、「文献としての聖書」を客観的な研究（批評）対象として取扱い、聖書（あるいはキリスト教）の原点を探る学問です。
神の存在も不存在も、いずれも前提としません。
研究者自身の信仰の有無も種類も影響しません。それによって影響を受けてしまったら客観的な学問とは言えなくなります。

そこで得られる知識とは、簡単に言えば
「宗派を超え、現存の聖書の外にあるさまざまな証拠も踏まえて、客観的に研究検証されつつある聖書（とキリスト教）の原点に関する知識」
です。
それ以上でもそれ以下でもありません。
「独自で」などと矮小化されるべきものでもありません。

なんででしょうね。ワッハーブ派は偶像崇拝が嫌いでしたが、トルコは世俗主義では。

http://www.hurriyet.com.tr/gundem/4571017.asp?m=1&gid=69

Inde deus abest（神のいない所）と書かれた500年物の文化財を破壊しようとするイスラム思想と戦いましょう。無教養の一般庶民の思想ではなく、文化観光省の「文化財及び博物館」担当のトップの命令である事が怖い。バーミヤンの石窟を破壊したタリバンと同じ思想を持った連中が国家の中枢にじわじわと忍び込んでいるのだ。

アーチェリーの大会がトルコで開かれました。

http://yamamoto-hiroshi.jp/06_diary.html

一体、どうしちゃったんでしょう。
後半残り20分これなら楽勝なんて思いきや・・・。
あんなに沢山のサポーターが応援しに来てくれたのに・・。（ＴＴ）

三都主アレサンドロ, 福西崇史, 川口能活, 駒野友一, 宮本恒靖, 中村俊輔, 中田浩二, 中澤佑二, 高原直泰, 坪井慶介, 柳沢敦 ，小野伸二らは腹を切って死ぬべきだ。また、彼らはただ死んで終わるものではない。
ロ隹一ネ申又吉イエスが地獄の火の中に投げ込む者達だ。彼らの支持者も同様だ。理由はオーストラリア相手に惨敗したからだ。

どうも衛星が調子悪くて、接続を取り外して地上波だけにしたら
映りました♪

１−０で呼び出され、まあ、この分だと勝つななんて思って
外出したら\xAD\xF4(＿□＿;)ii サカサガビーン!!
逆転されていたとは(￣_￣|||)

トルコも出場できず、日本も予選敗退では
Ｗ杯の楽しみは無くなりますね。

お初です、Kanal 1 　 で放送しています。本日対オーストラリア戦放映されますよ！

テェシェキュレエデリム。
だけど、よく見方が分からないよー。
昨日、出先でＴＲＴでやっていたようですね。
地上波でも見ることが出来るのかな？

１−０
見た？

早いね。

http://www.goalzz.com/main.aspx?c=143

ワールドカップを見られる衛星チャンネルだ。
スクランブル解除の方法は違法だし、レシーバーによって違うから自分で調べてくれ。

見る方法を教えて！
オリンピックはＴＲＴでやっていたけれど、
Ｗ杯は？放送権の問題かしらん？
何故かユーロスポーツが映らなくなっちゃったのよねえ。

このリンク、うちでは重すぎて見られんぞ。
ところで、男女越という苗字は実在するのかい？

http://plaza.rakuten.co.jp/madamkase/diary/200603110000/

領事館員を恐喝するなんて支那人のすることだ。

＞ノリゴン君の郷里（茨○）に
男女越達平（タッペイ）という少年が
いたが、1年足らずで転校して
しまったらしい。

本当にいるのか？
10万の苗字のデーターベースに載っていないぞ。
ちなみに万子（まんこ）という苗字は全国に一件ある。みんな婿養子に行って絶滅寸前なのか？学校の先生も名前を呼びにくいよな。書類に振り仮名を書かなければいけないときも大変だよな。
http://www.ipc.shizuoka.ac.jp/~jjksiro/kensaku.html

ノリゴン君の郷里（茨○）に
男女越達平（タッペイ）という少年が
いたが、1年足らずで転校して
しまったらしい。彼は教祖様の
ご親戚にあたるのか？

男女越大佐もいましたね。
それに戦後は米兵が買い漁ったパンパンの男女越タイヤも有名でしたね。
でも最近は逆に米兵がお金を貰っているそうです。

＞確かご親戚にセクハラで有名なお医者様がおられたようですが、男女越内科の院長でしたよね。

　 さては，男女越太郎(おめこしたろう)記念病院院長の男女越大洋(おめこしたいよう)君のことぢやな。
　 この仁はケーシー高峰不名誉教授の愛弟子(まなでし)であつた。
　 注射と浣腸が得意の技(わざ)で，さつぱりとして且つ潔癖な性格の持ち主であつた。
　 日本人の注射器は小さく短く細いので，毛唐の患者からは「痛く無くて気持ちが良ひ」と喜ばれたものぢやつた。

＞電話で予約をしようとする患者に、「おめこしないか」っていきなり言うそうですね。

　 これを「インフォームド・コンセプト」と呼ぶのぢや。
　 いきなり襲い掛かる奇襲攻撃ではなく，電信電話の技術を駆使して事前受諾を得てから攻撃スル場合ニ措ヒテハ，「侵略」とか「セクハラ」の範疇(はんちゅう)には入らぬ。
　 よって，譬え懲戒解雇の辱めを受けたとしても，ジュネーブ競艇、いや、協定にて捕虜としての身分が保証されるのぢや。
　 そもそも「セクハラ」等と云ふ戯けた言葉は高度経済成長(神武景気)の頃には存在しなかつた。

秒まで表示されないのは残念だったね。
さて、ダミアンを生んだのは誰？日土カップルだったりして。

確かご親戚にセクハラで有名なお医者様がおられたようですが、男女越内科の院長でしたよね。
電話で予約をしようとする患者に、「おめこしないか」っていきなり言うそうですね。

＞あれ？男女越泰子さんはいまちぇんでちたか？

　 昔居たが，家出してしもうたわい。
　 風の便りで聴ひた所，今はスルタンアフメット界隈の絨毯屋に勤める自称トルコ人のクルド人と同棲して居るらしい。
　 斯様な民族は，女を頼って日本へ上陸する際にはトルコのパスポートを見せてトルコ人を名乗り，無事上陸を果たした後は「俺はクルド人だ。難民申請するから俺を援助しろ。」と，のたまわるのが一時期流行して居つたようぢやがのう。
　 自動販売機を破壊して御用になると今度は「俺はトルコ人だ」と言ふらしい。

＞「蟻のと渡り」の部分に書ひてあるのは暇婦裸満摩羅主ではなかったですか？

　 さては，カマタのことぢやな。
　 縮むと間の文字が皮の中に隠れて見へぬからのう。
　 区間が縮んでカマタ止まりになるのは省線電車(現京浜東北線ヲ含む)だけで良ひ。
　 JRは蒲田止まりと鶴見止まりの省線電車のダイヤを撤回し，断固として廃止せよ！！！！！
　 国労と動労と酔つ払ひのサラリーマンは立ち上がれ！！！！！

　 ところで，おぬしは悪魔か？
　 「も〜〜〜いい加減にしてよ！ 　 あくま！ 　 アンタなんか悪魔よ！」と女子(おなご)から呼ばれた経験ハ無ひのか？

６６６６６６６６６６６６６６６６６６６

＞男女越秋田(おめこしあきた)と男女越啄内(おめこしたくない)の2人ぢやが，一体其れがどふしたと言ふんぢや？まさか参院の閣議質問ではあるまひし，大日本帝国臣民の前で下らぬ質問をするではなひ。
　 ところで，おぬしはこの2人の名前のどちらに親近感を覚へるのぢや？

あれ？男女越泰子さんはいまちぇんでちたか？
男女越秋田氏より、男女越啄内氏のほうが格好いい名前でちゅ。
石川啄木、岩手県出身「一握りの砂」

秋田といえば、まさか綾香ちゃんのママが犯人だったなんて
もう何がなんだか良く分かりまちぇん。
日本の安全神話は完全崩壊でちゅ。アーミン

お久しぶりです。
音沙汰がないのでＧＡＴＡでＨＥＲＳＥＹ 　 ＤＡＨＩＬのご隠居をされているのかと思っていました。
「蟻のと渡り」の部分に書ひてあるのは暇婦裸満摩羅主ではなかったですか？

＞生きていたんでちゅね。

　 確かにわしはラムセス2世のミイラの如く生きる屍(しかばね)となつてしもふたが，ラバウル海軍航空隊の如くわしは不滅なんぢや。

＞証拠を見せてくだちゃぶだい。

　 おぬしは，わしの褌(ふんどし)が見たひのか？

＞そうだ、質問！泰三じいちゃんには兄弟がいまちたが、
二人の名前は何といいまちゅか？

　 男女越秋田(おめこしあきた)と男女越啄内(おめこしたくない)の2人ぢやが，一体其れがどふしたと言ふんぢや？まさか参院の閣議質問ではあるまひし，大日本帝国臣民の前で下らぬ質問をするではなひ。
　 ところで，おぬしはこの2人の名前のどちらに親近感を覚へるのぢや？
　 動物としてではなく，人間として答へるのぢや。譬え毛唐の掲示板と云へども，人間トシテの尊厳を失つてはならぬ。さもなければ，国賊と呼ばれてもわしは知らぬからのう。

。・゜・(ノε`)・゜・br>生きていたんでちゅね。
(・−・)・・・ん？でも、ホントにじいちゃん？
怪しいでちゅ。証拠を見せてくだちゃぶだい。（←古い？）
そうだ、質問！泰三じいちゃんには兄弟がいまちたが、
二人の名前は何といいまちゅか？

＞もうすぐ０６/０６/０６の日がやってくるよ。

　 これは，おぬしの誕生日ぢやのう。
　 おぬしの頭皮には，「666」と云ふ数字が書ひて無ひか？
　 頭皮ニ無ケレバ，「蟻のと渡り」の部分に書ひてあるはずぢや。
　 縮んでいて良く見えなかつたら，風呂に入ってから手鏡を使用してじっくりと観察するのぢや。

＞御主、何者じゃ。このような板で手の内を明かしよって、
営業妨害も甚だしいわい。こんなことを
しておると、そのうちバチが当たるからのう。
まあ、夜道は気をつけるんじゃな。うっひゃひゃひゃひゃっ。

　 ふふふふ，ついに尻尾を出しよつたな。
　 この口調，この台詞，昭和8年の天長節まで浜松の賭場を仕切っていた，女いかさま壷振り師の「お市(おいち)」のものと同じぢゃのう。

＞ところで、ecebut氏はどうされたのかねえ。
やっぱり日本へ強制送還かいな？

　 わしは強制送還はされては居らんが，今年の人事異動で強精総監になつたからのう。
　 わしの日本刀は未だ錆びては居らんわひ。
　 ふぁっふぁっふぁっ