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「隋書(倭)人伝」・・・「随所（随処）(倭)人伝」？・・・・鈴木治先生はこの「隋書」が「小野妹子」が送ってきた「斐（裴）世清」の報告が基礎であるから正しい、としているが、本当か？・・・現にこの著書（白村江）に記されている「斐世清」の「斐」が「裴」の漢字と違う。「印刷ミス」か「意図的な文字」か？・・・これは同類異字の「斐分・斐文」の示唆とも思える。この記録者が「倭」を「＝（イ+妥）」としたのならば、尚更怪しい。「倭」が「矮小の意味」であると考えるのも「？」である。
　 最近読んだ中国史を借りて「小説」にしている小説家の随筆の文章に「蘇」は「邪鬼のコト」であるとあった。その意味する出所は記していないが、コレ、彼が蘇をデフォルメした想像なのか、どうか、だとするならば「蘇＝邪気」、「蘇＝邪記」である。そして「邪」が「ヤ（倭）」と考えるのも「？」である。もとは「邪（ヤ）」は「祁（キ・ギ）」の漢字であったのを改めた、との説（邪馬台国論争終結宣言・山形明郷著・発売所株星雲社・1995年5月7日発行）がある。「邪馬台国」に興味のあるヒトは読むべき価値はあると思う。この著書の176〜177ページから抜粋すれば、

　 「至邪馬臺（壹）國『邪』各本譌『祁』拠冊府元亀九五七改」・・・梁書巻五十四諸夷傳・校勘記
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　 邪馬臺国に至るの「邪」は各本「祁（キ）に譌（たが）う。冊府元亀957（西暦1013年）」に拠って改める。
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　 「冊府元亀」とは北宋の真宗の大中祥符六年（西暦1013年）に詔をくだされた「王欽若」が歴代王朝の君臣の事跡を編纂したもの。

　 ワタクシは「国家」を考える上で「邪馬台国論争」を終結させたくない、とは思うが、「山形明郷」氏の研究では以上の指摘がある。
　 これは逆にこの【「邪」は各本「祁（キ）に譌（たが）う。】の「記録」ジタイが「付与」された怪しい記録なのカモも知れない。
　 とにかく、この記録が事実だとするならば、漢和辞典を調べれば
「祁（キ・ギ・おおいに・さかんに・はなはだ）」
の熟語に「祁山（キザン）」があり、「甘粛省西和県の北西にある山」で、ここは「諸葛亮孔明」が「魏」と戦った場所、とある。