“平和ボケ”のお部屋

『教会であること』を読んで

　 どのような教会制度、典礼、奉仕の職務も、貧しい人間の業であり、完璧なものではありえません。教会の一致は、不完全な諸教会が「共同の召命」にむけて、「献身」するところに姿を現すと考えられます。この献身の出発点となるのは、このプロセス全体を根底で支えている神様への立ち帰り（回心）です。自らの破れの現実と、その破れのただなかで人々をまねく神様の恵みの現実をはっきりと認識し、その恵みにふさわしい姿へと自らを変革してゆくことが諸教会に求められています。

　 経済や消費の成長第一主義が生態圏を破壊し、宗教、文化の多元性についての認識が深まり、グローバリゼーションのシステムが人間を疎外してゆく現在の状況のなかで、今、教会が教会であるというのはどういうことなのか？ 　 コンラート・ライザーさんは、『教会であること』において、コイノニア、塩、光、オイコスという聖書のメタファを用いて、生命を運び、回復し、癒し、照らす福音を委ねられ、また腐敗や崩壊に対して積極的に行動する「弟子の共同体」、透明になることによって、究極的な光の泉や生命全体が輝くことができる「イコン」としての教会のイメージ（８４頁）を描きます。また、ジンバブウェ、ハラレでもたれたＷＣＣ第８回大会のテーマ「神に帰れ、希望に喜べ」を手がかりとしながら、すべての人々が自分の居場所を見つけることができる（１３６頁）共同体の姿を模索します。

　 破壊された世界を回復、刷新する神様の働きに参与してゆくことは、神様から諸教会に与えられた使命、諸教会にとっての「共同の召命」です。現場の教会が、現場にあって、世界の諸教会と共に「共同の召命」に応答してゆくことは大事です。

　 日本基督教団の「合同とらえなおし」をめぐる議論が求めているのは、やまとの諸教会の再献身であると言えます。あの合同は、沖縄キリスト教団にとっては、「平和」という「召命」への献身の表現として理解できます。やまとの諸教会にそのような自覚があったでしょうか。「共同の召命」への「献身」において姿を現す「一致」が、新しいアイデンティティをもたらすなら、それにふさわしい新しい名前が必要になってきます。回心、共同の召命、献身、アイデンティティの関係についての理解を、世界の諸教会と共に深めながら、教会の実践を生み出してゆくことは、これからもエキュメニカルな課題ではないでしょうか。