捕鯨とクジラ保護

「只今のご論旨は大へん面白いので私も早速空気を吸ふのをやめたいと思ひましたがその前に一寸一言ご返事をしたいと存じます。どうぞその間空気を吸ふことをお許し下さい。

　 さて只今のご論旨ではビヂテリアンたるものすべからく無菌の水と岩石ぐらゐを喰べて海抜二千尺以上ぐらゐの高い処に生活すべしといふのでありましたが、なるほど私共の中には一酸化炭素と水とから砂糖を合成する事をしきりに研究してゐる人もあります。けれども茲ではまづ生物連続が面白かったやうですからそれを色々応用して見ます。則ち人類から他の哺乳類鳥類爬虫類魚類それから節足動物とか軟体動物とか乃至原生動物それから一転して植物、の細菌類 　 それから多細胞の羊歯類顕花植物と斯う連続してゐるからもし動物がかあいさうなら生物みんな可哀さうになれ、顕花植物なども食べても切ってもいかんといふのですが、連続をしてゐるものはまだいろいろあります。仮令ば人間の一生は連続してゐる、嬰児期幼児期少年少女期青年処女期壮年期老年期とまあ斯うでせう、処が実はこれは便宜上勝手に分類したので実は連続してゐるはっきりした堺はない、ですから、若し四十になる人が代議士に出るならば必ず生れたばかりの嬰児も代議士を志願してフロックコートを着て政見を発表したり燕尾服を着て交際したりしなければいけない、又小学校の一年生にエービースィーを教えるなら大学校でもなぜ文学より見たる理論化学とか、相対性学説の難点とかそんなことばかりやってエービースィーを教へないか、と斯う云ふことになります。或は他の例を以てするならば元来変態心理と正常な心理とは連続的でありますから人類は須く瘋癲病院を解放するか或はみんな瘋癲病院に入らなければいけないと斯うなるのであります。この変てこな議論が一見菜食にだけ適用するやうに思はれるのはそれは思ふ人がまだこの問題を真剣に考へ真実に実行しなかった証拠であります。斯んなことはよくあるのです。

　 いくら連続してゐてもその両端では大分ちがってゐます。太陽スペクトルの七色をごらんなさい。これなどは両端に赤と菫とがありまん中に黄があります。ちがってゐますからどうも仕方ないのです。植物に対してだってそれをあはれみいたましく思ふことは勿論です。印度の聖者たちは実際故なく草を伐り花をふむことも戒めました。然しながらこれは牛を殺すのと大へんな距離がある。それは常識でわかります。人間から身体の構造が遠ざかるに従ってだんだん意識が薄くなるかどうかそれは少しもわかりませんがとにかくわれわれは植物を食べるときそんなにひどく煩悶しません。そこはそれ相応にうまくできてゐるのであります。バクテリヤの事が大へんやかましいやうでしたが一体バクテリヤがそこにあるのを殺すといふやうなことは馬を殺すといふやうなのと非常なちがひです。バクテリヤは次から次と分裂し死滅しまるで速かに速かに変化してるのです。それを殺すと云った処で馬を殺すといふやうのとは大分ちがひます。又バクテリヤの意識だってよくはわかりませんがとにかく私共が生れつきバクテリヤについては殺すとかかあいさうだとかあんまりひどく考へない。それでいゝのです。又仕方ないのです。但しこれも人類の文化が進み人類の感情が進んだときどう変るかそれはわかりません。印度の聖者たちは濾さない水は呑みません。普通の布の水濾しでは原生動物は通りますまいがバクテリヤは通りませう。まあこれらについてはいくら理論上何と云はれても私たちにさう思へないとお答へ致すより仕方ありません。やがて理論的にも又その通り証明されるにちがひありません。私の国の孟子〔メンシアス〕と云ふ人は徳の高い人は家畜の殺される処又料理される処を見ないと云ひました。ごく穏健な考であります。自然はそんなおとしあなみたいなことはしませんから。私共は私共に具はった感官の状態私共をめぐった条件に於て菜食をしたいと斯う云ふのであります。こゝに於て私は敢て高山に遁げません。」