捕鯨とクジラ保護

akagote No.14369＞その文章と比較して整合性が見られましたのでそのまま提示した次第です。

不殺生を第一義に置いてることと整合性が取れないということだよ。

＞予備知識の無い者がどちらを採るのかはおわかりいただけると思います。

それは余りに情報リテラシー能力が無いということだろう。
仏教国であった日本（北伝）が千年以上、肉食を禁止していたことを知っていれば、
直ぐに矛盾に気付く筈だよ。

＞様式などを見ると南伝系のように見受けましたが。

スリランカもタイの僧も肉食はしない。但し、その乞食の中身は詮索しないようだ。

＞手始めにwikipedia内の記述に対しての修正・もしくは議題提起をされては如何でしょうか？

これを鵜呑みにしてる者はいないし、何の権威も無いのは常識じゃないか。
結局、利害に関わる場合は書き直しの応酬になって機能しなくなってるのが現状。
誰も、相手が言葉の常識的意味や公然の事実を知らない場合以外は引用しない。


＞を現代における論理・倫理を元にして如何整合性を付けていくのかについてのご解説をお願い致します。

１）残酷、可哀想という感情の比較衡量が倫理（善悪）の基準になることの周知徹底。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=552019607&tid=ja7dfa4ha5afa58a5ijdd8n&sid=552019607&mid=13538
２）大半が残酷（可哀想）だと感じることは残酷である、その逆は成立しないという事実確認。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=552019607&tid=ja7dfa4ha5afa58a5ijdd8n&sid=552019607&mid=13540
３）残酷だと３０％以上が感じるようになったら、それは倫理に反してるという経験則の応用。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=552019607&tid=ja7dfa4ha5afa58a5ijdd8n&sid=552019607&mid=13541

＞私はスッタニパータの邦訳版をじっくりと読み込む為に暫く発言を控えますが、

君には「我から哲学を学ぶのではなく、哲学することを学べ」というカントの言葉が必要なようだ。