対イラク武力行使

This should not have come as a surprise.
Many complex factors influence life in the Muslim world,
most of them secular and mundane, but the mosque plays a central role
in the community, in religious, social, and political life.
The call to prayer five times a day echoes through neighborhoods,
regulating time and the cycles of life.
At the mosque men meet to pray, learn, talk, and organize.
The Friday sermon, or khutba, is often a call to action,
in which the imam lectures his flock about issues affecting the community.
In authoritarian states,
the pulpit is a rare source of alternative authority.
The mosque unites communities.
It has also at times been a provider of welfare and a weapons depot,
a source of news and a rallying point.
これは驚くべきことではありませんでした。
多くの複雑な要因がイスラム教の世界における生活、
非宗教的で、そして世俗的な彼らの大部分に影響を与えます。
しかしモスクは共同体の、宗教的、社会的、政治的な生活における
中心的な役割を果たします。
祈祷への呼び掛けは一日五回、時間と生活のサイクルを規制して、
地域に響きます。
モスクで男達が祈祷し、学び、話をし、組織化するために会います。
金曜日の説教、あるいは khutba は、しばしばイマームが
共同体に影響を与えている問題について一団に講義し、行動への呼びかけです。
権威主義の州で、説教壇は代わりの権限のまれな源です。
モスクは共同体を結び付けます。
モスクは時として生活保護の支給と武器貯蔵所、ニュースの情報提供源、
集会場でもありました。

After the 2003 invasion, the country’s majority Shia, radicalized
by three decades of persecution and poverty under Saddam and
suspicious of the American occupiers,
responded quickly to the clerics’incitements.
Followers of Muqtada al Sadr capita lized on his father’s network of
mosques and clerics to seize control of Shia Baghdad
and much of the southern part of Iraq.
They occupied hospitals, Baath Party headquarters,
and government warehouses and gave themselves state power.
The same pattern repeated itself in much of Iraq.
2003年の侵略後、国の大多数のシーア派は、サダム下での30年の迫害と貧困に
よって急進化され、そしてアメリカの占拠者に関して疑問を抱いていて、
聖職者の煽動に素早く反応しました。
ムクタダ・アル・サドルの追従者は、
彼の父親のモスク・ネットワークをフルに利用しました。
聖職者がバグダッドのシー派とイラク南部地域の多くの支配権を掌握します。
彼らは病院、バース党本部と政府の倉庫を占拠して、
彼ら自身に国家権力を与えました。
同じパターンがイラクの多くで繰り返されました。