対イラク武力行使

＞「イラクおよびアラブのナショナリズム」というのは、バース党の
＞いわゆる「汎アラブ」のことをおっしゃっているのでしょうか？

　 汎アラブ主義の本流は「ナセル主義」ですが、バース党の「汎アラブ」は「国民国家」の後に来るものと規定されており、あくまでも「国家建設」が最優先となっています。また「イラクのナショナリズム」自体はイラク王国時代から培われてきた歴史があり、バース党の要綱とは無関係です。したがって、、、

＞バース党による「ナショナリズム」に関しては
＞クルドもシーア派も相当な拒否反応を示しているように
＞私には見えているのですが

　 というのは、イラク戦争後のプロパガンダに影響された結果だと思います。戦前から分離独立を唱えていたのは、クルド族の一部だけであり、それもフセイン政権が「クルド自治区」を認めたことで沈静化していたのです。
　 開戦後も、何度か宗派間対立を煽るような事件が多発しましたが、多くの宗教指導者たちは「占領者たちの策略に乗ってはいけない」というファトワを出し、現在まで「宗派間戦争」と見られるような事態には陥っていません。一部の過激な信者たちが、他宗派に対する憎悪を募らせている…ということはあるかも知れませんが、総体的に宗教界は「共存」の姿勢を崩してはいないのです。それなのに、外部の人たちが「イラク人は宗教的派閥主義に染まった狂信者の集団だ」と看做す傾向が強いのは、そのように見せたい占領勢力が存在するからです。

＞例えば「アラブ国家（共同体？）」みたいなものを想定して
＞おられるのでしょうか？

　 私は「アラブがこうあるべき」と言うようなステレオ・タイプの将来像を持っているわけじゃありません。イラクはイラク人のものであり、アラブの将来はアラブ人が決めるものだと考えているだけです。
　 それと、私は「国家権力」を否定しているわけでもありません。「国家権力は民主主義と対立する」ことを論証していただけなのです。その上で「真の民主主義国家はありえない」ということを言いました。共同体の宿命的な対立軸として「支配と抵抗」「淘汰と共存」「統治と調整」は不滅のものであり、そうした観念論を踏まえたうえで具体的な政策論を考えるべきだと言うことなのです。そうすれば、イラク人でもアラブ人でもない私が「イラク国家解体論」や「アラブ共和国統合論」を唱えるはずなどない…ということがお分かりいただけると思います。