対イラク武力行使

もう既に個人の価値観の範疇が大きいと思いますが、一言いわせていただけば、

＞個人的には謝罪しない方が問題が後に尾を引いて危険だと思います。謝罪や
賠償が済めば、理不尽な要求に対して、その問題は既に解決しているという姿勢
をとれます。

中国、韓国及び北朝鮮が、謝罪・賠償を声高に叫びはじめると英国、オランダの
一部より、捕虜の処遇に関しての賠償訴訟があったと思います。即ち、サンフラ
ンシスコ講和条約締結国でさえ、この機に乗じていわゆる「ゆすり」を行うのです。

これは、ポリティクスパワーの問題であり、むやみに謝罪してよいわけではない
と思っています。

＞例えば、紛争の原因になるような点については、共通の歴史観を持つように努
力していくことが考えられます。各国独自の教科書と併用して、ＥＵのように共通
の歴史教科書を採用するという方法もあるでしょう。

「城壁都市」の市民（＝戦士）と戦うのは武士、おら（農民）は見学者という住民の
歴史的土壌の違いが大きく影響していると思います。と言いましたのは、あなたの
「共通の歴史観」に対応するものです。ＥＵとアジア特に日本とでは、その歴史観
は大きく隔たりがあり、無理であると考えています。ただ、日本の歴史教科書に最
も不足しているのは、それぞれの価値観に対して同じ質と量の記述をする努力さ
え不足しているということです。

もう今日は眠いので最後とさせていただきますが、私は朝鮮半島の人や国家に対
しての偏見はもっていないつもりです。例えば、李氏朝鮮の時代、朝鮮民族は、自
らの存続のために固有の姓を捨て中国式の姓を導入せざるを得なかった経緯等も
理解しているつもりですし、逆に日本民族が特別優れているとも思っていません。
会津での「白虎隊」の奮戦時に地元の農民が何をしたかも読んでいます。又、「従
軍慰安婦強制連行」についても米国の機密文書の開示の中で確かにあったという
ことも先日目にしました。（二次文書）

それでも謝罪に対して慎重なのは、

①宗教が政治にコミットしないのと同様に歴史も政治の中で判断すべきではない。

②こと謝罪に関しての中には、教科書問題などあきらかな内政干渉が含まれている。

からです。いずれにせよ、これらの問題が国民レベルでもっと論議されることを願っ
ています。