中国

論語、 　 老子、 　 孫子、 　 孟子、 　 墨子、 　 晏子春秋
荘子、 　 荀子、 　 韓非、 　 管子、 　 商君書、呂氏春秋

　 という１２の上古文献に検索した結果、【治世】を動詞の「世を治める」「治世をする」用例は、一例もない。逆に【治世】を名詞の「優れた世」「ありし良き時代」の意味での使用例は１７例がある。
内わけ：

荘子は2例：
外篇巻５：老子曰：「幸矣、子之不遇治世之君也・・・」
雑篇巻９：吾聞古之士、遭治世不避其任、遭乱世不為苟存」

荀子4例：
第八篇儒効： 　 治 世 之 所 棄 ， 而 亂 世 之 所 從 服 也
第17篇天論： 　 受 時 與 治 世 同 ， 而 殃 禍 與 治 世 異
第20篇楽論： 　 亂 世 之 徴： 其 服 組 ， 其 容 婦 ・・治 世 反 是 也
第27篇大略： 　 故 義 勝 利 者為 治 世 ， 利 克 義 者 為 亂 世。

韓非子4例：
第20篇解老： 　 治 世 之 民 不 與 鬼 神 相 害 也
第25篇安危： 　 治 世 使 人 樂 生 於 為 是 ， 愛 身 於 為 非
第26篇守道： 　 治 世 之 臣 ， 功 多 者 位 尊。
第49篇五ど： 　 夫 治 世 之 事 ， 急 者 不 得 ， 則 緩 者 非 所 務 也

呂氏春秋4例：
紀部第4篇適音：故治世之音安以楽、其政平也；乱世之音怨以怒、其政乖也。
同至忠： 　 夫 忠 於 治 世 易 ， 忠 於 濁 世 難。
同誠廉： 　 遭 乎 治 世 ， 不 避 其 任 ， 遭 乎 亂 世 ， 不 為 苟 在。
覧部第16篇観世：此 治 世 之 所 以 短 ， 而 亂 世 之 所 以 長 也

商君書1例：第1篇更法
治 世 不 一 道 ， 便 國 不 必 法 古 。

管子2例
法禁：聖 王 之 身 ， 治 世 之 時、
任法：治 世 則 不 然。


　 上記文献のほかに十三経に検索してみたが、37の四例が出た。

　 この中で紛らわしいのは、一例のみ。他は「昔の良き世、優れた時代」という意味であった。
この一例は、春秋羊公傳注疏・隠公にあるものですが、注文は

注 ：以 治 出 自 任 者、 猶 言 以 天 子 治 世 為 已 任 矣 。

　 ということで、上古文献の本文テキストには、動詞の使用はなく、その使用がほぼ名詞に統一していると見てよかろう。つまり北国さんの結論：
＞ほぼ同じ時代の孔子も老子も荀子も「うまく治められた世」として「治世」を使っています。対する言葉は「乱世」です。＜

　 は、間違いないでしょう。