中国

なんだもうおしまいか。
さて、結局出せないみたいだから、こちらから書いておこう。

いいですか、本文はつまりこれですね。

＞聖王之身、治世之時、徳行必有所是、道義必有所明、故士莫敢詭俗異礼・・

これを、中国の古文調で訳せばこうなるらしい。

言聖王治世、徳行道義必折衷於一、是使人共由以一天下之道徳、而・・・（『管子校釈』：顔昌曉）

また、現代中国語で訳すと、こうなるらしい。

聖王本身、治理天下時、徳行必定有其標準、道義必定有其彰明、・・・（『管子今注今訳』：李勉註）

みわたすと、『管子校釈』が、一番良くまとまってるね。

○聖王之身、治世之時 　 ⇒ 　 聖王治世

○徳行必有所是、道義必有所明 　 ⇒ 　 徳行道義必折衷於一

前半二句、後半二句、それぞれ一句にまとめて、訳してあるね。
連続した、同じような内容だということで、それぞれ一句にまとめてあるのだ。
すっきりしていて、「管子」本文の勢いが良く伝わっている。
論理的でもあるし。
特に前半などは、聖王（主語）＋治・世（動詞・目的語）にまとめてる。

『管子今注今訳』も、ほぼ同じだね。
「治世」は、現代中国語で「治理・天下」と動詞・目的語に訳してある。
どこにも、これらが四句が、「隔句」という指摘などない（笑い）。

さて、あれこれ見て見たが、管子のこの部分を、「隔句」だなどという、馬鹿げた指摘をしている本は、一冊もないな（笑い）。

当たり前だ。
誰が読んでも、そうだろう。

これが、隔句に見えるのはcobapics0506zだけらしい（笑い）。