北朝鮮

まず下ごしらえからしなければなりません。太宗の支配力を弱めるためには、最低でも６２６年から行動を開始しないと無理でしょう。
６２６年、李世民は玄武門の変で皇太子を襲撃し父親を軟禁しますが、この事件を契機に、民衆に「李世民は不義の者」という流言を振りまきます。
その当時、儒教道徳が孔頴達らのおかげで民衆に行き渡りそれを純朴に守っていた彼らだから、容易に煽動は可能です（太宗自身もこの手を使って法整備したわけだし）。
父殺しは、儒教道徳では最上の悪である、と言い広めるのです。
が、広めるといっても、高句麗人である我々では官憲に目を付けられやすく、また、民衆も懐疑的になるでしょう。
そこで、唐から嫌われていた僧法琳を使います。法琳は唐や同門の僧からは嫌われてはいたが、その舌鋒の鋭さや権力者に刃向かうという姿勢から、民衆の人気はありました。不遇を囲っている彼に、歴史の編纂とそれに必要な資金の提供を申し出、篭絡します。
彼を篭絡できたのならば、彼と彼の一門を使い、布教行脚という名目で大陸各地を巡らせ、民衆に太宗が悪逆非道の君主である、と吹き込んでいきます。太宗を憎んでいた彼ならば、予想以上の成果を期待しても構わないでしょうし、よしんば捕らえられて焚死させられようとも、同国人ではないし、また彼ならば死の間際まで太宗の非違を述べ、その言葉は民衆に「死の間際の真実の言」（古来から中国人はこの様な情景に弱い）として同情を買うでしょう。
また、法琳を暗躍させる一方で、太宗の庇護を受ける前の玄奘、つまり三蔵法師をこちら側に有利に働くように引き入れます。彼の望みの禁書が唐では手に入らないと唆し（事実、彼が求めた仏教書の原典は唐にない）、天竺までの旅費、諸経費一切を高句麗が肩代わりすると申し出、彼を天竺まで送り出します。彼が天竺に着いたら、政治的勢力も持っていたインド仏教の総本山ナーランダ寺に入れ、そこで唐の仏教に対する姿勢を述べ、ナーランダの僧に、唐に対する反感の芽を植えつけます。そうしておけばハルシャ・ヴァルダナの御伽衆として近侍しているナーランダ寺院の僧が、彼に唐のことを悪し様に吹き込んでくれるでしょう。聡明な戒日王が、そう易々と騙されるとも思いませんが、ある程度の悪印象を与えれば成功となります。
また玄奘をチベットに行かせ、彼の学識をもってソンツェン・ガンポにも太宗に対する悪印象を根付かせます。唐、またそれ以前から大陸（中国）に誕生してきた国々の侵略主義、膨張主義を教え（これは事実なので、資料と共に教えればより一層の効果が期待できる）、彼に危機感を持たせます。そこでひとまず玄奘の使命は終わります。後は流動的に唐の悪評を広めてもらいます。

彼らが遠国、唐内部で切り崩し工作を行っている間、我ら高句麗本国も獅子奮迅の働きで外交を展開させる必要があります。
突厥の頡利可汗と手を結び（唐の圧力に苦しんでいる彼ならば、渡りに船とばかりに乗ってくるでしょう）。そして吐谷渾・突厥・吐蕃（チベット）・高昌・鉄勒と連合同盟を結びます。突厥、鉄勒とは容易に手が結べるでしょう。彼らは唐からの圧力に苦しんでいますから。高昌ははっきりいって、軍事的価値は皆無なほどに弱小な国家ですが、彼らのオアシス国家としての経済利点を見逃す手はありません。我らの国の物産を西夷に持っていき貿易するためには、彼らの助けは不可欠です。唐の侵攻後、多額の軍資金が必要になるでしょう。そのためにも西夷との貿易路を開いておく必要があります。
またチベット・吐谷渾との同盟は現時点では難しいでしょう。余りにも離れすぎているし、なにより彼らはまだ唐からの実害を受けていません。
しかし早晩、唐がこれらの国に侵攻することは必定。そのときに、唐に対する悪感情を持っているソンツェン・ガンポと手を結ぶのは簡単でしょう。こちらに有利な同盟だとしても、生き残るためには彼らも妥協するでしょう。
また、どの国でもそうですが、唐に侵攻されたときに屈服しないとも限りません。そのためにも、チベット方面には玄奘に、突厥方面には我が軍の弁口達者なものを派遣し、唐が侵略した土地はどのような目にあうか（女は強姦され、子供は食料にされ、男は労働力として死ぬまで使役される、などなど）を吹聴する必要があります。
唐の隣国に対する手はこれでいいですが、わが国には最大の懸念が残っています。そう新羅です。