韓国

＞排除の正当性の説明か、善悪まとめての排除の正当性の説明を求めているのかよくわからんが。

「（善良な者とそうでない者の）区別が付かないから、善良な者もひとまとめに排斥する」という行為の正当性を説明していただきたいと明記していますが？

＞逆にお聞きする、排除しないのが正義なのか。危険なものも含めて在日朝鮮人を一まとめに日本におくのが正義と思われるか。

　 危険な者は法が処罰する、そうでない者は法が庇護する、それ以上の傲慢な態度を僕は持ち合わせていませんな。日本国は法治国家ですから。
　 犯罪者を処罰しないことが正義だと言っているわけではない。犯罪者でない者を排除（強制退去）することに正義はないと思っているのです。
　 だから、犯罪者でない者を強制退去させる正当性を説明してくださいと言っているのです。

＞日本人の移住と在日朝鮮人の日本永住を同一視するわけですか。

　 貴君が、在日朝鮮人が日本に居住する根拠が無くなった旨投稿されたので、例として「生活基盤」や「住みやすさ」を挙げただけですが？
　 北方四島の解決法は、また別のロジックではないですか。
　 貴君は在日朝鮮人が日本に住む根拠は無いと言われるが、その無くなってしまった「居住する根拠」を教えていただきたいと言っているのです。

＞彼らは戦争難民として受け入れられています。戦闘の危険がなくなった今、お帰り願うのは問題ないでしょう。

　 特別永住者とは「戦争難民」だったのですか？
　 戦争終結（平和条約締結）に伴い日本国籍を失った朝鮮台湾人等およびその子孫だと思っていました。
　 しかし「お帰り願う」とは、優しい表現ですね。貴君はこれまで明確に「排除」という単語を使われていましたが。「お帰り願う」では、「嫌です」といわれたらそれっきりではないですか（笑）

＞それを受け止めつつ、説得していくのが日本の負の遺産と思っています。

　 だから、どう説得するおつもりか？
　 人権弾圧に対する国際社会の指弾を受けながら、どう説得できるというのです？
　 僕はそれを聞きたいと言っているのです。
　 そして、「説得していくのが日本の負の遺産」なのではない。
　 この国の後進に「人権弾圧国家」の汚名を引き継がせることが「負の遺産」になるのではないですか？

＞私の言ってる平和ボケは、朝鮮による危機意識の欠如した日本人のことを言っています。

　 いや、「現代の人権感覚」に対して、「朝鮮による危機意識の欠如した日本人」では論が繋がりませんが？「人権感覚」と「危機意識の欠如」を同じ俎上で述べることがおかしいといっているのです。
　 僕は、「人権」に鈍感な対応を取ると反日勢力に足下をすくわれると言ってきたのですが、それに対して平和ボケ云々では、議論がかみ合いません。
　 では、貴君は「現代の人権感覚」に対してどの様に「朝鮮人排除」の正当性を説こうというのですか？

＞朝鮮人の危険性については何度も述べていますがね。中国人・ブラジル人・米国人は日本を朝鮮人のように日本を攻撃してるでしょうか。徒党を組んで日本に不当な要求をしているでしょうか。同一視するのはおかしくありませんか。

　 貴君は、危険性のある朝鮮人の例は挙げているが、朝鮮人全体の危険性は説明できていない。
　 そして、朝鮮人の犯罪者もそうでない朝鮮人も「まとめて」朝鮮人は排除すると論を飛躍させる。
　 しかし、他の外国人に関しては、見向きもしない。
　 中国人や米国人も様々な要求をしてきます。不当な要求も多々あります。
　 ブラジルだって、盲目的親日国家ではない。
　 朝鮮人だけ（善悪無関係に）排除するのはおかしくありませんか。
　 だから僕は、貴君には「朝鮮人は不快だ」という個人的な暗い情緒が潜んでいるのではないかと考えているのです。