台湾人と本気で交流

さっき書き忘れましたが、日本で民衆の反乱が（私が知る限り）最も成功したのが、庄内藩（鶴岡市が中心）の住民の提訴です。

埼玉の川越藩松平家が、土地が肥えた山形県庄内への転封を希望し、新潟県長岡の牧野家を川越に移し、庄内藩酒井家を長岡に移す事を幕府が決定しました。
ところが、酒井家と密接につながる庄内藩住民がそれに反対し、幕府に直訴し、なんと成功したわけです。そして、藩主達の異動は、撤回となりました。
これを「天保一揆」といい、一揆が成功した数少ない例です。
これも、「数少ない成功例」ですから、常に住民が「主役」であったわけではありませんが、これは誇れる例だと思います。

また、江戸時代末期の盛岡南部藩の「三閉伊一揆」などは、なんと、盛岡藩の農民達が、となりの仙台藩（伊達家）の領内になだれこみ、仙台藩に自分らの窮状を訴え、仙台藩が取り成して、盛岡藩南部家に要求を飲ませた事もあったわけです。（まあ南部家のメンツは丸潰れですね。）

＞鎖国時代は停滞の時代と捉えられていたのですかあ？
意外なかんじです。
というのは、あの３００年の間に日本は独自の和の文化を築き上げたような気がしていたので。

ええ。時代によって評価が変わりますが、「暗黒時代」という見方もありました。
安土桃山時代が華やかで国際的なイメージで、江戸時代は停滞のイメージ。
とは言え、なにしろ260年間も大きな戦争がなかったのですから、これは徳川家の大きな功績です。で、おっしゃるような独自性も築けました。
「明暗」両方があったわけですが、どうやら「明」の方が大きかったと評価した方が良さそうですよね、今考えれば。

＞外国から新しい文化を受け入れても、それを咀嚼して、自分のものにするには一定の時間がかかると思う。

それは明治の初期には、もう危機感を抱く人もいたわけですからね。
「外国のものなら何でも良くて、旧幕時代のものは何でも因循姑息なのか？」と。
山岡鉄舟が言っていますが、「フネで海外の文物・思想を持ってくるとき、要らぬものは海中に捨ててしまえばいい」と。

＞物事の真実とは善悪で二分できるほど簡単ではないのに、それを無理にやりたがるのが中・韓的発想なのかな？

なにしろ、日本を旧ドイツになぞらえるのは、ハッキリ言って、ダメでしょー。（笑）
どの民族も抹殺しようとはしておらず、統治している領土の人口が増え、寿命が著しく延びたのは、一体なんじゃこれは？となるわけです。
「良かった」という単純なものでも当然ないのですが、仮に、（台湾は事情が違いますが）「朝鮮は日本に頼らずとも資本主義段階に入れた」という説だと、「ならば日本はその動きを邪魔しなかった事になる」となり、「朝鮮には資本主義の芽が無かった」説なら、「ならば日本は、支配地域に資本主義の花を開かせた」となるわけです。こう言うと、今は「問題発言」となるのですけどね。（笑）
「科学的に」見ればですよ。これに、「感情」が絡むから、ややこしくなる。当時のよんどころない事情も当時の国際法も吹っ飛ばして、善悪二元論となると…そりゃあもうカオスです。

Rolling Stonesに"Mother In The Shadow"という歌がありますが、

「オマエのオフクロのもう一つの面を見た事があるか？ オマエの兄貴のもう一つの面を見た事があるか？ ほら、オマエが目を醒ましてくれて良かったヨ」

という歌詞なんですがね、そんな気がする。

＞日本は文化的にも曖昧というか、二元論を微妙に避けてきたため、中・韓とは一線を画している。なんか、同じアジアなのに、こうも違うとすごいなあと思う。

サミュエル・ハンチントンだったかな、中国・朝鮮は「中国文化圏」で、日本は「日本文化圏」だと言ったのは。
それこそ良し悪しは別として、つまりは日本は「中華」の外にあるわけとなりましょうか。

「第2次世界大戦によって、日本人は日本のためというよりも、むしろ戦争によって利益を得た国々のために偉大なる歴史を残したと言わざるを得ない。その国々とは日本の掲げた短命な理想であった大東亜共栄圏に含まれた国々である。日本人が歴史上に残した業績の意義は西洋人以外の人類の面前において、アジアとアフリカを支配してきた西洋人が、過去200年の間に考えられていたような、不敗の半神でないことを明らかにした点である。」（アーノルド・トゥインビー）