日本は何故、反省しないのか？

>ほら、よくみろよかなだけでかくとにほんもじがどれだけかるくかんじれるのかをいみそうつうのやくわりをもできないもじにてんらくしているにほんもじのかな。

また、どうしたのですか？

横書きハングルでは、読みやすくするために
英語と同じように文の最後では「．」(ピリオード) 　 「？」(クエスチョンマーク) 　
文の区切れるところでは、「，」(カンマ)を用いるでしょうが、

「分かち書き」(区切って分けて書く) 　 も使用してますよね。

そうしなければ 　 読みにくいでしようが。

かな文字しかなかったら 　 当然「分かち書き」や句読点をもっと多用しましたでしょうが。
揚げ足取りにもならないよ。

＞何千年も使っていませんが、何か？

ぜんねんちょっとだったな。しかもまんようがなはじつはまなだらけだったしな。

＞だから、漢字と併用してこそ、日本文なのヨ。

えらいね。じこくもじはかなとひげして、ちょうせんのはんぐるは「おんもん」がどうのこうの。これをさしてじぶんのことはたなにあげてっていうひょうげんをつかうんだよなぁ。

＞仮名のおかげで、古代日本語もほぼ解明されている。あ〜、良かった

で、じぶんもいまだにかなとよびすてひげしてるのではないか。かなにあやまりなさいって！

＞ワタシ、楽しんでますから

ずいぶんとおちついてきたのかよまばかおうえんだんがいわいちまいになっておうえんかをうたってもらったわけだしね。ひきょうものもかずのしょうぶだからかずがおおければすべてよしだろね。なさけないよ。

イギリス人がギリシャ人はアルファベット宗主国だからと言って卑下するかい。

君だって漢字を使わないで日本人と意思疎通できるか？
漢字さえ使わなきゃ独自性を守れるという君らのアホくさい発想にはついていけん。

ハングルも分かち書きなしでそのままずるずると書くと読みにくい。日本語も同じだよ。

＞まずはにほんもじのかなのなまえからかえることだ。きみらがいまだにかなとよんでるのはかなのことをいまだにいしきのなかでひげするからだ。じこくもじでじこくごをひょうげんしないくにはにほんだけだろ。はじをしれといいたいところだ。

＞まずは にほんもじの かなの なまえから かえる ことだ。きみらが いまだに かなと よんでるのは かなの ことを いまだに いしきの なかで ひげする からだ。じこく もじで じこくごを ひょうげん しない くには にほんだけ だろ。はじを しれと いいたい ところだ。

分かち書きすると少しは読みやすいな。

そして、元来は外来語である漢字語やそれに準ずる造語などは漢字で書き、西洋からの外来語や一部の擬声音などをカタカナで書くことで、日本語はより豊富に、分かち書きも必要なしに、すばらしい表現力を持つ言語となる。

ハングル文字が誇りなのかもしれないが漢字・カタカナ・ひらがなで表現する現代日本語は日本語を表記するにあたって極めて合理的。日本語の表記の持つ豊富さ・繊細さは誇るべきものだろう。

イルボン・マンセーのバカJクンでしょうか。（笑）

あ、実はそうだったりして！

ボシンタン氏曰く、「アンビバレント」（二律背反）だそうで。

かなでものをかくとかびょうあつかいなのかよ。ごまかすのもいいけどきみらのもじきみらがもっともだいじにしなければいかないもじがこれなのにきみらはいまだにかなとよびひげしてるのではないか。なんでにほんもじがかなでちゅうごくのもじがまななの？いかはくりかえしだよ。

で、かなでものをかくとまったくいみがつうじないとじひょうしてる。まったくだ。ほら、よくみろよかなだけでかくとにほんもじがどれだけかるくかんじれるのかをいみそうつうのやくわりをもできないもじにてんらくしているにほんもじのかな。いまのかなをこのようなすがたにしたのはきみらなのだ。きみらのにほんじんがまなだけをだいじにしかなのことをばかにしてるからこのようなじょうきょうになってる。じこくのもじでじこくのげんごをひょうげんしそれがよみづらいというのはにほんじんしかいないだろ。せんごひゃくねんもつかったらそれがどうだ。けっきょくじこくもじではじこくごのひょうげんすらできないし、いしそうつうもできないなさけないもじなのに。ちょうせんのもじじじょうをくちはさむようなしかくがにほんにあるのかどうかもしもにほんがかんこくのもじじじょうにくちだししたとするとそれはようじがおとなにあどばいすするのといっしょではないか。まったくんだほんとうに。

まずはにほんもじのかなのなまえからかえることだ。きみらがいまだにかなとよんでるのはかなのことをいまだにいしきのなかでひげするからだ。じこくもじでじこくごをひょうげんしないくにはにほんだけだろ。はじをしれといいたいところだ。

＞君らが何千年も仮名を呼び、卑下してきた日本文字のことを言ってるのだ。

何千年も使っていませんが、何か？（笑）

＞いかに軽々しく日本文字を扱ってきたら日本文字だけでものを書くと君らは読みもできないじゃないか。意味も不明だと言うだろうし。

だから、漢字と併用してこそ、日本文なのヨ。OK？
漢字だけでも仮名だけでも成立しないけど、何か？（笑）

しかし！
仮名のおかげで、古代日本語もほぼ解明されている。あ〜、良かった！（笑）

＞怒りまくって、罵倒して逃げたのは君のことだろが。

それはアナタでございます。（笑）
ワタシ、楽しんでますから。（笑）

死ぬ前に一回観てみたい物があります。
サッカー嫌いで嫌いで仕方のないブラジル人。
どうしてもカレーだけはたべられないというインド人。
アホ面でどじょうすくいを踊るゴルゴ１３。
絶対に火病を起こさない、かの国の人々。

honkytonk_2002_xさんはどれが見たいですか？

罵倒してない。
君らが何千年も仮名を呼び、卑下してきた日本文字のことを言ってるのだ。

いかに軽々しく日本文字を扱ってきたら日本文字だけでものを書くと君らは読みもできないじゃないか。意味も不明だと言うだろうし。

これが日本の文字事情ということを僕は知らしめているだけだよ。どこで僕は罵倒した。

怒りまくって、罵倒して逃げたのは君のことだろが。

＞もじしょくみんちのにほん。

フッ

仕方がない、飲み込みの悪いバカグックじゃなかったバカジャップス君にあたりまえのことを教えてあげよう。

国家の独立を保証するのは軍事力と、その民族の持つスピリットだ。
日本文化は漢字や外来語を使ったぐらいで揺らぐようなものではない。

逆に、文化が弱いから漢字を廃止したり日本文化を禁止しなきゃいけないわけだよ。
そして日本の文化や芸能、武術はなんでもかんでもウリナラ発祥だと叫ぶ。

日本の力を借りなきゃ誇るものがないということだな。

あんまりブチ切れると、泡拭いて廃人になるぞ。廃人になっても人のせいするなよな。

罵倒系に成り下がったか、バカJも。

いや、もともとか。

何年も住み着いているしなあ。

もう一回勝利宣言が聞きたいなあ。（笑）

で、かなでものをかくとまったくいみがつうじないとじひょうしてる。まったくだ。ほら、よくみろよかなだけでかくとにほんもじがどれだけかるくかんじれるのかをいみそうつうのやくわりをもできないもじにてんらくしているにほんもじのかな。いまのかなをこのようなすがたにしたのはきみらなのだ。きみらのにほんじんがまなだけをだいじにしかなのことをばかにしてるからこのようなじょうきょうになってる。じこくのもじでじこくのげんごをひょうげんしそれがよみづらいというのはにほんじんしかいないだろ。せんごひゃくねんもつかったらそれがどうだ。けっきょくじこくもじではじこくごのひょうげんすらできないし、いしそうつうもできないなさけないもじなのに。ちょうせんのもじじじょうをくちはさむようなしかくがにほんにあるのかどうかもしもにほんがかんこくのもじじじょうにくちだししたとするとそれはようじがおとなにあどばいすするのといっしょではないか。まったくんだほんとうに。

まずはにほんもじのかなのなまえからかえることだ。きみらがいまだにかなとよんでるのはかなのことをいまだにいしきのなかでひげするからだ。じこくもじでじこくごをひょうげんしないくにはにほんだけだろ。はじをしれといいたいところだ。

朝鮮人のようにウリジナルなどと歪曲したりはしない。

別に普通の日本人なら、漢字が中国伝来（朝鮮じゃないよ）で仮名は漢字を簡略化したってことに
劣等感を感じたりはしない。

事実をありのままに受け入れる。

中国もまさか漢字使用料を求めたりもしないし、ことさら誇ったりもしない。

朝鮮との違い。

あ、衛生観念は朝鮮と中国は近いね（爆）

ええ。（笑）

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日本は中国の亜流国家なのか。

じこくのもじのかなでかくとちんぷんかんぷんわからないだろ。かんこくがかんじをすてたとしてもかんこくじんははんぐるだけでじこくごのすべてをひょうげんしている。にほんじんはかんこくにはかんこくもじのはんぐるをふきゅうしたというけどにほんのなかではなにをしたのか。ぜんぜんにほんもじのはってんにはきよしてないんじゃないか。ちょうせんはんとうのもじじじょうにかんしょうするひまがあったら、まずはにほんのもじじじょうにもすこしはきをくばったほうがよかったんじゃないの？じぶんのそせんがだいじだいじにしてきたかなのことをいまのにほんじんはばかにしてる。げんじものがたりはせかいさいしょのれんあいしょうせつともされている。もちろんそれはかなでかかれている。そせんがだいじだいじしたにほんもじのかなをげんだいにほんじんはまったくばかにして、めいしょうもかなそのまま。あきれるほどなさけない。


よ〜くみなさい。かなだけでかくとどれだけよみづらいかを。これはまなだけをだいじにしてかなのことをかなのはってんいまったくきをつかわなかったからこのけっかなのだ。にほんもじではもじせいかつのできないにほん。ほんとうになさけない。

ゲラゲラ

＞俺の言ってるのは、王朝時代の寺子屋みたいな書堂のことではない。併合直前にどれだけ多くの民間の教育施設があったのかを指す。

あったけど、ピンからきりまででしょ。近代的なものから個人的な塾のようなものまで含めて。

＞また、全国に数万の教育施設があったことは、日本の影響とは関係ない。

間接的には関係有るかもよ。朝鮮に西洋式近代教育制度が導入されたのは甲午改革の詔勅と関係があるし。

それから、独立新聞だけど、これも親日内閣とは無関係ではないはず。この新聞では西欧だけでなく日本の新文明も宣揚していたよ。

＞日本統治期間中、日本の教育方針と合わないという名の下で多くの教育施設を片付けたのは、すでに何年前に議論済み。

ピンからきりまであったし、教育をできるだけ平均化、充実したものにする必要もあったことでしょう。複合的な理由では？

ちなみに私はハングルの普及において日本の影響と言うのは直接的なものでなく間接的なもの程度で考えているので、それは私の立場を明らかにしておこう。

何一人で勝手にブチ切れてんだよ、この罵倒系がｗ

併合前の識字率はたしか２０％くらいだったと思う（失礼ソース失念）。これなら、いくら小説の類があってもほとんど読まれていないはず。

要は併合後どれだけハングルの識字率があがったのか？あがったとしたら、それが総督府の功績なのか？あるいは、別の要因から識字率が向上したのかということだろ？
少なくとも教育政策の音頭を取っていたのは総督府であり、現存している教科書類を観る限りでは、普及に何らかの貢献はしたのは確かであり、抹殺しようとしたなどという与太話とは逆であったの事実だと思う。

漢字のことを真名と呼び
日本文字のことは仮名と呼んで卑下する日本人！

だからいまだにちゅうごくのありゅうこっかのままでじこくのもじをひげしちゅうごくのかんじだけをだいじにだいじにしている。

かなでもじをかくとぜんぜんなにをいみするのかもくべつできないもじしょくみんちのにほん。かんじひとつまじらなくてもこうごではなんでもかんでもりかいしてるのにもじになるとにほんもじのかなだけではいみがつうじないといってる。これはかんじだけをおもんじてじぶんのそせんがつくりあげたにほんもじのかなをひげするものではないだろうか。もうなさけないくにのなさけないしゅぞくなのだ。

＞ホンキィさんの発言で
わたしを含む恐らくROM専の方たちも蒙を啓かれているはずですから。

ワシはなんもしちゃおらんですよ。（苦笑）
はっきり言って、もうイイです。（ふう）

↓こんなじゃ…。


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＞あ、すいません。横レスしちゃった…。

いえいえ。どうぞご随意に。
補足など、どんどんお願い申し上げます。

>また、全国に数万の教育施設があったことは、日本の影響とは関係ない。

数万の教育施設がなかったって言ってもどうせなかった証拠を見せろって言いそうだから
前もって言っとく。

あった証拠を頂戴（爆）

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a4ja4bcffckdcbfma4oa1a27ya4oa4la4ka4 na4aba1a9&sid=1835396&mid=3179&thr=3167&cur=3167&dir=d

こういう奴をいうんだよ。
卑怯者めが。

＞そう。キミが挙げた「教育熱」はハングル普及とは関係ない。なぜなら、一部の両班の子弟のためのものだったから。

俺の言ってるのは、王朝時代の寺子屋みたいな書堂のことではない。併合直前にどれだけ多くの民間の教育施設があったのかを指す。また、全国に数万の教育施設があったことは、日本の影響とは関係ない。日本統治期間中、日本の教育方針と合わないという名の下で多くの教育施設を片付けたのは、すでに何年前に議論済み。

＞なぜ「オンモン」と卑下されていた文字が、日本時代に普及したかな。

独立新聞などはすでにハングルで発刊された。日本は未だに仮名と呼んでる。仮名と呼んで未だに卑下することを意味するのかい？理屈にもならない。

＞謙虚になれない自分を怨みなさい。

怒りんぼで卑怯ものに言われてもな。自分の情けなさを怨みなさい。

＞よそを徘徊してから、また覗いてやるよ。

次回来るときは君の言ったことをきちんと証明しなさい。何をもって日本がハングル普及に影響したのか？を

ま、怒りんぼのままでいてもいいけど。どうせ、君にはものすごく多い馬鹿応援団がいるじゃないか。岩一枚を誇る卑怯者仲間が。（冷笑）

司馬遼太郎とドナルド・キーンの対談の中で出ていましたが、戦国時代に来日した西洋人が一番困ったのが、日本の家屋の中では清潔すぎてツバを吐けなくて困る、という事だったそうです。

日本人が世界で一番清潔な国民であることは異論の余地がない。どんなに貧しいものでも少なくとも日に一度は町のいたるところにある公衆浴場にかよっている。

彼らはそれぞれの手桶で湯を汲み、丁寧に体をあらい、また着物をつけて出てゆく。
「なんという清らかな素朴さだろう」はじめて公衆浴場の前を通り、３,４０人の男女をみたとき、私はこう叫んだものである。

福沢諭吉との関係は知らんが、「漢城旬報」はもともと、混用体を予定していたってば。それが後続の周報で実現した。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=ffckdca4o2bf8na1a2hbfbeja47a4ja4a4a4 na4aba1a9&sid=1835396&mid=35190

それから、独立新聞の徐載ピルは、１７歳にして日本に留学し、福沢諭吉の指導を受けている。金玉均のクーデターにも参画している。詳しくは知らんが、honkytonkさんの話も耳を傾けていいんじゃないかな。私も資料をあたる元気はないが。

中国に進出したトヨタが，工場で働く労働者を教育するのに一番
苦労したのが，工場内で唾を吐くのをやめさせることだったらしい
です．これはいくら言っても直らないらしいですね．

どうして駄目なのか理解できないからじゃないのかな，と思います．
これも文化の違いですね．

今までの議論読んでないのだ．すまんな．
でも日本と朝鮮のトイレの違いは文化の
違いだと思うぞ．もっと胸を張れ．

発生したようですな。
やはり血は誤魔化せないですな（笑）

朝鮮総督府は、脱糞する風習を止めさせるのに相当骨を折ったみたいですね。
ソースは失念しましたが、併合後朝鮮人が大挙として押しかけてきて、路上で脱糞するので、日本人から相当不評を買ったのですが、政府が「こらえてくれ」とたしなめたとか。

その大部分は城外にすんでいる。
私はこれまで世界のあちこちで不潔な町をずいぶん見てきたが、とりわけ清国の町はよごれている。街並みはぞっとするほど不潔で、通行人は絶えず不快感に悩まされる。


道を歩きながら日本人の家庭生活の仕組みを細かく観察することができる。家々の奥のほうにはかなず花が咲いていて、低く刈り込まれた木でふちどられた小さな庭が見える。日本人はみな園芸愛好家である。日本の住宅はおしなべて清潔さのお手本になるだろう。

(シュリーマン・清国日本旅行記）

もう謝らんでもいい。
「日本人ならあやまれ」と言ったオレが間違っていた。

＞ハングルの普及とは関係ない。

そう。キミが挙げた「教育熱」はハングル普及とは関係ない。なぜなら、一部の両班の子弟のためのものだったから。

＞「漢城旬報」

もうアヒル氏が説明されているから、それを読みなさい。

＞日本のハングル普及と関係ない。

おや？
では、なぜ「オンモン」と卑下されていた文字が、日本時代に普及したかな？
なぜだろうねえ。

＞誤れって何を？

読解力無いなあ。オレを呼び捨てにした事だ。
だがもういいヨ。
「日本人なら謝れ」と言った俺が間違っていた。

＞ハングル普及になんの影響を与えたのかを究明するまで君はうそつきのままだ。

↑日本語がよく分からん。
「何がハングル普及に影響を与えたのか」と言いたいのかな？ それなら、日本語として分かる。

＞日本のハングル普及を証明できないから、わけのわからない個人攻撃で締めくくりなのかい？卑怯もの！

バカだなあ。
謙虚になれない自分を怨みなさい。
他人を悉く呼び捨てにする自分がよほど卑怯なのだから。

では、よそを徘徊してから、また覗いてやるよ。

健闘を祈る。（笑）

誤魔化す時は、さすがに岩一枚だな。

類は類を呼ぶなのか！！

さすがに卑怯ものめら！

なるほど．雉打ちじゃなくて，花摘みの方ですか．中華文化圏では
よくあることですね．中国でも市場で子供が座ってます．30年ほど
前は香港ですら市場はそんな感じでした．

文化の違いだ，文句有るか，と胸を張ってほすぃ．

路上で何をしようが、
君の言ってる日本のハングル普及とは関係ない。日本のハングル普及を証明するものがないから、わけの分からない罵倒で一貫するのかい？卑怯ものめ！

「商家などは一定の便所がないので、屋内に鉄筒あるいは木器をおいて放尿し、
それを自家の門前路上に棄てるので通りがかりの警官は打水かと信ずるという具合である」
これは1911年6月8日付の「毎日新報」の社説の一部である。
「路上に脱糞するなかれ」は日韓併合後の一大社会運動であったが、この悪習はなかなか直らなかった。
この風習は満洲でも同じことで満鮮地方の風物詩かもしれない。

（朝鮮軍司令部１９０４〜１９４５ 　 古野直也著 　 国書刊行会 　 25Ｐより）

＞日本でいう寺子屋程度であり、それも「あまねく」ではないが、何か？
しかもそこは、基本的に両班の子弟が通い、詩歌はダメ、四書五経が中心だろうが。「普遍的」教育ではない。OK？


ハングルの普及とは関係ない。

＞福沢はハングル新聞刊行に功績は「あった」よな。

かの「漢城旬報」は漢文新聞だろ。漢文だよ。漢文とハングル・漢字交じりの差は知ってる？韓国最初のハングル新聞は「独立新聞」、独立新聞は帝国主義から国を守ろうだったぞ。そういう意味では帝国主義をもって朝鮮を侵略しようとした日本はあ・る・意・味・では影響したかも。これをもって影響と叫んだ？

＞で、「オンモン」と呼んで軽蔑したのは、朝鮮朝上層部。

日本のハングル普及と関係ない。

＞それは、明治期と、大東亜戦争後に検討されたが、沙汰止みになった。
ボシンタン氏ではないが、「にわにわにわにわとりがいた」をローマ字で表しても、無理だからだ。（「は」と「わ」の違いなど。）想像で語るとはな。

日本のハングル普及とは関係ない。


＞バカだねえ。これを含めて、最近のオレの投稿をリンクを含めて3つほど読むことだ。

漢文新聞の発刊に福沢が寄与したこと？ハングル普及と関係ないんだ。

＞その前に、呼び捨てを誤れ。マジメに投稿しているつもりなら、誤れ。

誤れって何を？これも日本のハングル普及と関係ないぞ。ハングル普及になんの影響を与えたのかを究明するまで君はうそつきのままだ。

＞やっぱりダメダメの成りすましニセ日本人だったと、ずっと軽蔑してあげよう。

日本のハングル普及を証明できないから、わけのわからない個人攻撃で締めくくりなのかい？卑怯もの！