日本は何故、反省しないのか？

いつも真摯なレス有難うございます。

＞あくまで視点は視点であって、日本人や韓国人が「公正な者」にふさわしいかどうかはこの場合問題ではありません。行為を価値判断するための一つの目安として一つの視点を示しただけです。

色々と考えてみたのですが、貴方の仰るように、｢公正な者の視点｣と云うものを、少なくとも、ルパン４世さんと私との間の論議の共通ルールとして、取り入れてもよいのではないかと思うようになりました。（つまり、両者が極力｢公正な者の視点｣から、互いを論評しあう。ルパン４世さんとならできるかもしれない）

それと、実際の国際社会の中でも、｢公正な者の視点｣から全て判断な成されることが理想であることには違いないから。

それでは、失礼して反論させて頂きます。



＞変わらないと思います。
＞「全ての人間を同じ価値とする視点」（「公正」とか「者」という単語を入れると話が横にそれるので定義そのままの言葉を使います。）から言うと、

ここまで、意義なし。

＞「自分を害しようとする者を害すること」はルール違反とは呼べませんし、従って罪とは言えないと思います。

伊藤博文は、韓国を植民地化することに最も反対していた人物である。従って「自分を害しようとする者を害すること」は成立せず、｢罪とは言えない｣は否定される。

＞安重根の選んだ手段は殺人ですが、当時の日本の朝鮮に対する行為を「全ての人間を同じ価値とする視点」から考えると、伊藤博文殺害は罪には値しません。

｢公正な者の視点｣からみて、併合が｢悪｣とするならば、伊藤博文殺害によって韓国併合が促進されたわけであるから、それを行った安重根は、韓国国民にとって、｢悪｣である。

安重根が、伊藤博文が｢併合反対派｣であることを知らなかった場合は？（実際はその可能性が一番高いが）｢公正な者の視点｣の視点からみれば、まあ単なるあわて者ということで情状酌量の余地はあるかもしれない。




＞一方、日本の朝鮮侵略は、「自分を害しようとする者を害する」ことを意図したわけではなく、自分の利益となるように利用しようとしただけです。よってこれは「全ての人間を同じ価値とする視点」から言えばルール違反、罪と呼べることになると思います。

まあこれは、私が質問した論点からすると蛇足ですが、一応レスすると、

以前にも、お話したように、一進会の請願が当時の韓国側の代表意見であったかどうか、現時点では、判らない事。併合後に韓国人が 「全ての人間を同じ価値として」扱われたかどうか、私は知識がないので、同意を保留といたします。

勉強の為に、日本人が韓国人を「全ての人間を同じ価値とする視点」から扱わなかった事例を、いくつか紹介して頂ければ幸いです。


＊尚、伊藤博文が｢併合反対論者｣だったことの出典は、｢渡部昇一著：かくて歴史は始まる｣なのですが、この先生も少々民族主義的傾向があるようなので、現在、伊藤博文資料館に対して真偽をメールで問い合中です。

伊藤博文資料館ＨＰはここ↓
http://www.urban.ne.jp/home/momorx/