朝鮮を笑う

普段は日本先進文化に包み込まれながら、ＴＶでそれが少しでも出てくると火病か。 　 劣等感のかたまりだな。

ttp://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2009&d=0709&f=national_0709_012.s


【韓国】「肉さしみ」は日本語、番組側が不適切と謝罪[07/09]

　 7月5日放送したＫＢＳの日曜ゴールデンタイムのバラエティ番組で出演者が「肉さしみ」と注文し、またそれを「肉さしみ」と字幕で流したことで、視聴者から「不適切な用語」と指摘され、制作陣が公式に謝罪した。6日現在、ＮＡＶＥＲサイトのリアルタイム急上昇ワードの一位に浮上した。

　 問題となったのは、メンバーがわずかの資金で韓国各地を旅しながらご当地グルメや人情などを紹介する「ハッピーサンディ！一泊二日」という人気バラエティ番組。番組放送後、ＫＢＳの掲示板には多くの書き込みがあり、「辞書にも載っていない用語である」「日本語を放送で使用するのは不適切」との批判に対して「メニューにも載っていて、 普通に使っているもの。ユッケとは違うものなのに、他に適切な言葉はない」「いちいち敏感に反応しすぎ」と、賛否両論に分かれている。

　 韓国には日本語がそのまま使われたり、変形された日本語が流行ったりすることが珍しくない。盧前大統領を称えるもので「盧カンジ」というものがあるが、これも日本語の「感じがいい」から、カッコいいという意味で変形されて使われている日本語言葉。特に、文化の交流が盛んになっている現在、アニメや音楽、ゲームなどの影響で若者たちの日本語を交えた言葉を使うのもよくある光景。

　 きれいな韓国語を提唱するのは当たり前のことかも知れないが、しかし文化の交流がこれだけ盛んであるこの時代に、外来語を完全に排他することは現実的には不可能ではないだろうか。

ソース：サーチナ

ある朝鮮人が日本にやってきた。
本国ではそれなりの教育を受けていた彼は、 店に入ると店主に言った。

「ご主人、肉を200ｇ売ってくれませんか？」

店主は朝鮮人の言葉を聴いて、じろりと彼を見て、そして言った。

「あんた、朝鮮人だね」

朝鮮人は驚き、その日から寸暇を惜しんで日本語を勉強した。
1年後、彼はファッション誌を見て衣服を整えて、あの店へと向かった。
彼はなめらかに、そして完璧な発音で言った。

「ご主人、肉を200ｇ売ってくれませんか？」

店主は朝鮮人の言葉を聴いて、上から下まで彼を見て、そして言った。

「あんた、朝鮮人だね」


朝鮮人は驚き、店主に尋ねた。
「なぜ私が朝鮮人と判ったのですか？私になにかおかしな点があったのですか？」

「あんたの発音は完璧だよ、どこから見ても日本人だしね。
でもね、ここはペットショップなんだよ。」

ttp://kamibakusho.com/archives/50779653.html

憎くて憎くてたまらない日本に大挙して売春しにやってくる韓国人。

経済世界１０位とか言い出しても説得力がない・・・

売春婦の子孫である事をひけらかすって、朝鮮人以外にいるのだろうか？

在日社会を取り巻く問題を歌にのせ伝えてきたデュオがいる。いずれも朝鮮籍で在日３世の金（キム）ソッセさん（３２）＝大阪市東淀川区＝と慎祥訓（シンサンフン）さん（２７）＝同市生野区＝でつくる「志遠（チウォン）」。５日に大阪である、慰安婦被害者の姿を追った映画の上映会で、女性たちの苦しみをうたった歌を披露し、問題解決を訴える。

２人が出会ったのは約１０年前。当時、金さんは大学生、慎さんは音楽の専門学校生で、同じ学生団体に属していた。その団体のテーマ曲を作るため、２人で組んで作詞・作曲をしたことをきっかけに仲が深まり、０２年１月の「志遠」結成につながった。

金さんが歌詞を練り、ギターを学んでいた慎さんが曲を付けるかたちで、これまで１４曲作った。両親への感謝や新婚夫婦への祝福の気持ちをうたった明るい歌がある一方で、北朝鮮への過剰なバッシング報道で、在日への偏見をあおったことに対する憤りを込めた歌もある。

慰安婦問題を扱った歌もそのひとつ。被害者が日本政府に正式な謝罪や補償を求めながら、果たせずに次々と亡くなっていることを知り、今年４月に作曲。「鎮魂歌」と題して、被害の実態や女性たちの「恨（ハン）」を歌詞に込めた。

私の体に刻まれた
傷痕（あと）、落書き、入れ墨は
時代が忘れたとしても
どうして消えることがありますか

私の心に刻まれた
恨みと深き悲しみは
この身が朽ち果てたとしても
どうして癒えることがありますか

金さんは「被害の悲惨さや女性たちの無念さを分かってほしい。
問題解決のための力になれれば」と話す。

慰安婦被害者の在日韓国人女性が、国に謝罪を求めた裁判を記録した映画「オレの心は負けてない」の上映会は４日午後６時半、東大阪市のヴェルノール布施と、５日午後１時半、大阪市生野区の生野区民センターである。「志遠」は大阪会場で、「鎮魂歌」など２曲を披露する。
上映協力券は一般１千円、学生・高齢者・障害者５００円。問い合わせは実行委員会（電番省略です）へ。

ttp://mytown.asahi.com/osaka/news.php?k_id=28000000907040002

娼婦の子孫と言うことか？ 　 本当に朝鮮の国技って感じがする。

＞韓国語だけはグー○ルやヤ○ー検索はほとんど機能しないそうです。 　 NHNのネーバーだけが突出し他にDaumが少しあるだけ。 　 ウリナラに都合の悪い頭の悪いサイトしか見なくてすむシステムです。

全く知りませんでした。目からウロコです。

ＩＴ先進国とは名ばかり、且つ

韓国が併合前同様に愚民化政策を取り続けているとは…orz

あーキンキンに冷えたビール飲みながら
第二ランドをはやーく観たい。


北朝鮮、ミサイル７発を発射
北朝鮮情勢
　 【ソウル＝前田泰広】韓国軍合同参謀本部は４日、北朝鮮が同日、南東部・江原道旗対嶺から日本海に向けて、ミサイル７発を発射した、と明らかにした。


　 同日午前中にミサイル３発を発射したのに続き、正午頃と午後２時５０分頃、同４時１０分頃、同５時４０分頃にも１発ずつ発射したという。

　 いずれも射程は４００〜５００キロで、日本海に落下したとみられ、短距離弾道ミサイル「スカッド」と推定される。聯合ニュースによると、日本を射程に収めた中距離弾道ミサイル「ノドン」（射程１３００キロ）の飛行距離を短くして発射した可能性もある

（2009年7月4日18時35分 読売新聞）

すみません！ 　 訂正させていただきます。

＞八幡さま・・応神天皇 　　 伏見稲荷大社(×)
　　　 八幡さま・・応神天皇 　　 大分県の宇佐神宮に始まり 　　
　　　　 源氏の守護神となり岩清水八幡宮、鶴岡八幡宮に至る。

貧乏神はウリナラ起源という事でひとつ・・・

他にも火の神、水の神、山の神、木の神
　 まさに万の神々！！


で、半島には現在、どんな神社が祭られているのかな？
現在、どんな神事やまつりごとが残されているのかな？

一過性の思いつきの神だのみだったら“わら”や“いわしの頭”
程度、有る程度の継続性が無けりゃー説得力なし！

お稲荷さん・伏見稲荷大社 　 山城国の帰化氏族、秦氏の遠祖の氏神
　　　 半島の臭いがするのはこれだけ。

八幡さま・・応神天皇 　　 伏見稲荷大社
天神さま・・菅原道真 　　 天満宮、
恵比寿さま・７福神の一人 　 西宮神社
大国さま・・大国主命 　　 出雲大社
金毘羅さま・大物主神 　　 金刀比羅宮
住吉さん・・住吉三神 　　 住吉大社
　 (天照大御神の命により朝鮮半島に渡り新羅を征伐し服属さす)
お伊勢さま・天照大御神 　 伊勢神宮
祇園さん天王さん・須佐之男命 　 八坂神社
お諏訪さま・建御名方神 　 諏訪大社
鹿島さん 　　　　　　　　 鹿島神宮
浅間さん・木花咲耶姫命 　 浅間神社

徳川家康・・日光東照宮
豊臣秀吉・・豊国神社
天皇、皇族・明治神宮
孝明天皇・・平安神宮
国事受難者・靖国神社、護国神社
　 他に、道祖神や酒呑童子も神！

　 っと“日本文芸社”の“日本の神々のすべてがわかる”
　　　 定価７２０円の本にかいてありました。

＞ちょっとネットで検索すれば分りそうなものだが

韓国語だけはグー○ルやヤ○ー検索はほとんど機能しないそうです。 　 NHNのネーバーだけが突出し他にDaumが少しあるだけ。 　 ウリナラに都合の悪い頭の悪いサイトしか見なくてすむシステムです。 　 だから茶釜さなはいつまでたっても親友さまを頼るってわけです。 　 韓国のあれはインターネットではないんですよ。 　 ちなみに安さながストリートビューを知らないというアホをさらしたのもこのためです。

アハハ八八ノヽノヽノヽノ ＼ / ＼/ ＼

ワロター

＞「ヨロズ」という言葉は韓国語の「ヨロッ（多数）」という言葉に由来したもので、「多数（ヨロッ）」すなわち「多い（マンダ）」という意味だ。

この決め付けがスゴイ

＞大王神がいる。その神を「スサノオノミコト」(素盞鳴尊)といって
＞その神を「スサノオノミコト」(素盞鳴尊)といって････島根県の出雲大社がその神を祭ったところで

天照大伸や大国主は何処にいったの

ちょっとネットで検索すれば分りそうなものだが

＞そして「神（シン）」を「カミ」というのは、これは私たちの神話の「熊（コム）」に由来したもので「コム⇒カム⇒カミ」に変化したのだ。

またまた笑わせてくれます。では、神をジンとも言うが如何に説明するのだろうか。

言語学者が、日本語と朝鮮語は共通性が極めて少ないといってるのだが

日本の神社には、菅原道真、平将門、源義経等々や

近代では明治天皇、東郷元帥や乃木将軍などを祀っている神社など

どう説明するのだろう。笑

社会の葛藤を招く暴言

＞言語学者らは「人は言語で思考を表現し、言語に反映された通りに思考する存在」と説明する。言語が考えの産物であると同時に、考えを形成する役割を果たすという意味だ。言葉を純化しなければならない理由もここにある。言葉が汚くなれば思考自体も荒れやすい。結局、社会には品格のない攻撃的な雰囲気が蔓延し、その被害はそのまま一人一人に返ってくる。


japanese.joins.com/article/article.php?aid=117455&servcode=400§code=400


立場が替わると......


「トランスフォーマー」のラブーフ、「韓国は敵国」冗談が波紋呼ぶ

＞「トランスフォーマー／リベンジ」の主人公、シャイア・ラブーフが冗談めかして韓国を「敵対国」と表現して議論を呼び起こしている。

＞ラブーフの発言の入った映像が国内でも知られると、内外のネットユーザーは互いに異なる反応を見せた。「韓国がなんで米国の敵国なんだ」「ドイツとロシアはなぜ敵対国なんだ」「いくら冗談でも放送で気軽に言うには不適切な発言だった」との意見が見られた。

しかし別のネットユーザーからは、「まじめな雰囲気ではなく、冗談を交わすような雰囲気で軽く表現した言葉なのにこれに食いつくのはわれわれがあまりに敏感に反応したもの」「心から言った言葉ではなく米国式のジョークなだけ」「国内のタレントが芸能番組でいたずらっぽく毒舌を吐くように、ラブーフもそうしたもの」など、ラブーフの発言に別に意味を持たせずやり過ごそうという意見も見られた。

japanese.joins.com/article/article.php?aid=117252&servcode=700§code=700


自分たちは良くて他人から同じ事をされると火病りますか。そうですか。

といえば韓国の人々は全知全能な唯一神を考える。しかし日本の神はそうではない。全国に数十万もある神社に祭られる神々はその領域により各々違う役割を果たしている。勉強ができるようにする学問の神、配偶者を求める縁結びの神、お金が儲かるようにする七福神、火災予防の神、航路の守護神、豊作にする神、等とても多いが、このため、日本人らはこれを「ヨロズノカミ」すなわち「多くの神々（マヌンシンドル）」という。

「ヨロズ（万）」という言葉を辞書でひいてみれば、「マン（万）の子供式表現」となっており、「ヨロズヤ（万屋）」といえば、「よろず屋（マンムルサン）」という意味だ。「ヨロズ」という言葉は韓国語の「ヨロッ（多数）」という言葉に由来したもので、「多数（ヨロッ）」すなわち「多い（マンダ）」という意味だ。

とにかく日本の神々は人間世界の職業ほど細分化されていて、その役割もまた多様だ。ところで、この神々の中にも大王神がいる。その神を「スサノオノミコト」(素盞鳴尊)といって、新羅からきたとされるため「シンラシン（新羅神）」とも言う。島根県の出雲大社がその神を祭ったところで、陰暦10月には日本全国の神々がここに集まって会議をするという。そのため、日本は陰暦10月を「カンナズキ」(無神月)すなわち、「神のいない月」という。したがって陰暦 10月に神社に行って祈る人は何も分からない馬鹿(村八部)として扱われる

史書を見れば「毎年陰暦10月には日本の神々が新羅神らを招へいして、会議や歌舞を楽しんだ」とあり、毎年陰暦10月になれば偏西風が吹き、新羅から船を出して1週間ほどでこちらの島根県近海に到着したという。それで日本の神々は刈りいれが終わったこの時期に韓国の神々を招請して、共に楽しんで交流したのではないかと言える。そして「神（シン）」を「カミ」というのは、これは私たちの神話の「熊（コム）」に由来したもので「コム⇒カム⇒カミ」に変化したのだ。

韓国では古代から神木を「カムナム」といって、昔は田舎に行けばカムナムに縄を縛り付けて蒸し餅を入れて祈る風景がしばしば見られたが、このカムナムが移転したのが日本の「カムナビ」(神奈備)で、これは「神霊が宿った山や森」を示す言葉だ。

私は日本の神社の神々を調査してみてびっくりしたことは、これらはすべて家系図を持っていて、彼らの故郷が伽揶、新羅、百済、高句麗と全部古代韓国だという。どうして日本人たちは私たちの先祖を自分たちの神として祭っておいて、祭祀を行って担ぐのだろうか？この点は次の機会に詳しく説明したい。

ソース：(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩25]カミサマ(神様)
ttp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=29420&yy=2009


＞したがって陰暦 10月に神社に行って祈る人は何も分からない馬鹿(村八部)として扱われる

しらん

＞この神々の中にも大王神がいる。その神を「スサノオノミコト」(素盞鳴尊)といって、新羅からきたとされるため「シンラシン（新羅神）」とも言う。島根県の出雲大社がその神を祭ったところで、陰暦10月には日本全国の神々がここに集まって会議をするという。

スサノオを祭っているのは八坂神社だとばかり思っていたニダ。

出雲大社は大国主（オオクニヌシ）を祭っていると思っていたニダ。

「大王神」といえば太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ・てんしょうだいじん）にあたるんじゃないかと・・・

イラク石油相が来日へ 　 油田権益獲得で新日石などと最終調整
2009.7.3 01:39

　 イラク政府が戦後復興資金を確保するため、外国企業に開放する油田の開発権益をめぐり、同国のシャハリスタニ石油相らが１０日にも来日し、南部ナシリヤ油田の権益獲得を目指す新日本石油などの企業連合と最終調整に入ることが２日、分かった。月内の合意を目指しており、絶大な権限を持つ石油相自らが来日することで、日本が獲得できる公算が大きくなった。
　 輸入原油に依存する日本にとって自主開発の“日の丸油田”の獲得は、安定調達やエネルギー安全保障の上で国家的な重要課題。同油田は日本の１日の消費量の１０％超に相当する日量６０万バレルの生産が見込まれ、獲得すれば過去最大の日の丸油田となる。
　 両国政府は石油相のほか、アーラジ国家投資委員会委員長らが来日する方向で詰めている。新日石は国際石油開発帝石（ＩＮＰＥＸ）、エンジニアリング大手、日揮と組み、同油田の一部鉱区で油田開発を２０年の長期で行う権益取得交渉を進めており、日本政府も強力に後押ししている。
　 日の丸油田としては、１９５７年にアラビア石油が獲得し、権益が失効したペルシャ湾のカフジ油田（日量３０万バレル）を大きく上回る。
　 ナシリヤ油田の権益交渉には日本、イタリア、スペインの企業連合の３グループが参加。スペインが事実上離脱し、現在はイタリアとの一騎打ちとなっている。５月まで日本が優勢とされたが、イタリアもインフラ整備支援の提案などで巻き返しに出ている。
　 このため、日本側はイラクの来日団に対し、製油所や発電所などのインフラ整備を国際協力銀行（ＪＢＩＣ）を通じて支援するほか、政府開発援助（ＯＤＡ）による復興支援をアピール。月内の最終合意につなげたい考えだ。
　 業界関係者によると、「交渉の行方は予断を許さない状況」という。ただ、新日石はイラク政府が実施したほかの油田の入札への参加を見送り、ナシリヤ油田一本に絞って交渉。同社の渡文明会長は「そう遠くないうちに結論が出る。手応えはある」と自信をみせている。
　 イラク側にも、資金力が豊富な日本企業の投資を呼び込みたいとの意向が強い。同国は原油確認埋蔵量が１１５０億バレルで、サウジアラビア、イランに次ぎ世界第３位。イラク戦争の影響で開発が十分に進んでおらず、約４０年ぶりに権益を開放した。

コソコソと火事場泥棒しようとしていた南朝鮮はどうなった？

こんな本が１８９０円もするのですか････orz

詐欺です。

さすが朝鮮人やってます。

大したことやってないですね。

日韓首脳会談要旨
2009.6.28 20:20

　 麻生太郎首相 　 北朝鮮の核・ミサイル開発は北東アジアの安全保障上の重大な脅威であり容認できない。国際社会が一致して、北朝鮮を核保有国と認めることは断じてないことを示し、挑発行動にはコストが伴うことを理解させなければならない。すべての国連加盟国が安保理制裁決議を実施する必要がある。

　 李明博大統領 　 完全に同意する。

　 両首脳 　 制裁決議を厳格に実施するために、中国の役割が重要であることでも一致し、日韓米で緊密に連携することを確認。

　 【６カ国協議】

　 両首脳 　 北朝鮮問題を取り扱う上で、最も現実的で有効な枠組みとの認識を確認。６カ国協議の前進に向けて、北朝鮮を除く５カ国による会合を検討していくことで一致。

　 【外国人地方参政権】

　 大統領 　 在日本大韓民国民団（民団）の関係者と会った。日本側の前向きな対応を要請したい。

　 首相 　 韓国側の強い関心を理解する。わが国の制度にかかわる問題で、議論の行方に注意を払いたい。

　 【東京五輪誘致】

　 首相 　 韓国の支持をいただきたい。

　 大統領 　 近くで五輪が開催されると韓国から多くの人が安く見ることができるので望ましい。


最後の項だけど、コレで何故

韓国大統領、東京の五輪招致を積極支援
2009.6.28 18:51

　 韓国大統領報道官によると、李明博大統領は２８日の日韓首脳会談で、２０１６年夏季五輪の東京招致を積極的に支援する意思を表明した。（共同）


２０２０年に立候補しているの、どこの国の都市だっけ？

うひゃあ

未だに騎馬民族説？

しかもホムダワケとヲウスを同一視？

八切もまっつぁお…

めんどくせー。

射撃訓練の予告をEメールでよこしたり・・・


ttp://www.bloomberg.co.jp/apps/news?pid=90003011&sid=a3cqXdBPZOZY

６月23日（ブルームバーグ）：北朝鮮は23日、国営の朝鮮中央通信社（ＫＣＮＡ）を通じ、日本が北朝鮮船の船舶検査を実施すれば日本に「稲妻」を送り込むだろうと表明した。

とんでも書籍は恥ずかしいのでアマゾンでの購入がお勧め！

ttp://www.amazon.co.jp/%E5%BF%9C%E7%A5%9E-%E3%83%A4%E3%83%9E%E3%83%88%E3%82%BF%E3%82%B1%E3%83%AB%E3%81%AF%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E4%BA%BA%E3%81%A0%E3%81%A3%E3%81%9F-%E6%9E%97-%E9%A0%86%E6%B2%BB/dp/4309225055

どこで手に入りますか。アマゾンかな。書店に行って見ておいてから、買いたいが。
それにしても、ふざけるな朝鮮人、と言いたい。ヤマトタケルは実在だとか、神話だとか色々あるし、ま、実証主義に置いては・・・だけれど、この国の成り立ちの
あり方のひとつとして描かれた物であり、朝鮮人には何にもかかわりの無いない話である。この時代についてはそこそこ学んできただけに、無礼極まりない朝鮮人はくだらなさの極地にある檀君伝説と共に、この世から無くなるがいい、と思うくらい怒っている。
歴史の投影と、捏造の大本を一緒にしそうな危うさを感じるね。

廃棄携帯電話、土に埋めれば竹が育つ

古くなった携帯電話を廃棄処分せず土に埋める時代が近づいている。 デンマークのデザイナー、ゲルト−ヤン・パン・ブリューゲル氏が「バンブー（竹）」携帯電話を開発した。

「バンブー」という名前が付いた理由は、携帯電話を土に埋めれば実際に竹が育つからだ。 「バンブー」は本体がトウモロコシの澱粉が入った生分解物質であるため、土に埋められると腐敗する。 すると本体に内蔵された竹の種が発芽する。 バッテリーはあるが、充電しなくても使用できる。 携帯電話の表と裏がクランクでつながり、裏面を３分間ほど回せば電話をしたり文字メッセージを送るほどの電力を作ることができる。 ブリューゲル氏はＣＮＮとのインタビューで「数年以内に環境親和的な携帯電話が出てくるだろう」」と予想した。

世界的な企業も環境親和的な携帯電話を先を競いながら開発している。 三星（サムスン）電子は今年２月、太陽光で充電できる「ブルーアース」を発売した。 携帯電話の裏面に装着された太陽光パネルに光を当てると、いつどこでもバッテリーを充電できる。 本体はプラスチックミネラルウォーターボトルをリサイクルし、部品には有害物質を使用していない。

車に乗らずに歩く場合、温室効果ガスの排出をどれほど減らしたをチェックできる機能も備えた。 三星は今年末から「ブルーアース」をヨーロッパで販売する計画だ。

モトローラは生産・流通で温室効果ガス排出を最小化した「モトＷ２３３リニュー」を出した。 プラスチックのミネラルウォーターボトルをリサイクルして本体を作り、包装も再生用紙を使った。 廃棄すれば腐敗する。 ソニーエリクソンが開発している「グリーンハート」も生分解する本体と充電の効率性を高めたバッテリーを使用する予定だ。 ノキアの「５６３０エクスプレスミュージック」携帯電話は、使用者の温室効果ガス排出量を測ることができる。

中央日報 　 Joins.com
2009.06.22 16:32:49


南朝鮮の技術は優秀だから、ＲＦ部にガリウム砒素使わなくて良いんだ。

へっへっへ・・・・（嘲笑と哄笑）

　 邪馬台国はどこにあったのか‐畿内説と北九州説を中心に幾つかの推論があり、決着はついていない。ことほどさように古代史はミステリアスであり、重点を置く資料や切り口によって異なった推論が成り立つ。

　 「四世紀前半、南朝鮮の加羅から北部九州に渡来した加羅系渡来集団は、邪馬台国を滅ぼし、北部九州に前進基地をつくりました。彼ら渡来集団は瀬戸内海を東進して……」。このような記述から、著者の立場ははっきりしているが、それはともかく、仁徳陵と次に大きい応神陵の被葬者がともに百済・蓋鹵王（即位 455〜没475年）の弟であり、前者が余紀、後者が昆支だと特定し、倭王武＝ヤマトタケル＝八幡神＝大国主命＝スサノヲがすべて昆支と同一人物だと主張する。

　 日本最大級の古墳になぜ百済から渡来した二人の王子が埋葬されているのか、をキーワードに、江上波夫氏の「騎馬民族征服王朝説」を継承しつつ、「その説を乗り越えた」在野の古代史研究者の石渡信一郎氏の説を受けて、韓半島南端の加羅と、百済から渡来した新旧二つの集団による古代日本国家建国の史実に迫ろうとしたものだ。

　 古代史の大事件が百済系と新羅系（加羅を含む）の相克であったと解釈する人が少なくない。これを補強する緻密な研究と言っていいだろう。

（林順治著、河出書房新社、1800円＋税）
℡03・3404・1201

（2009.6.17 　 民団新聞）

かわいそうだ。

＞＞「テンジンドーリ(天神通り)」この言葉は文字そのまま「天の神が生きる通り」という言葉で、古代渡来人らが生きた住居地を示した言葉に由来したのだ。

＞まず調べるという思考がないようだ。

調べないというより、ほら、いるじゃないですか。
自分の空想を語っているうちに、自分がそれに暗示にかかってしまうというやつ。
ある種の病気でしょう、あれも。

この朝鮮教授に、「あのー、天神って、菅原道真公の事ですが」って言ったら、火病になるのでしょうか？
「シップセッキ！ スガワラ・ミチジャネもウリミンジョクニダ！ だから間違っていないニダ！ 反省汁！ 謝ジャイ汁！」なんてうろたえたりして（笑）

＞（日本人は）人が良い暮らしをしても、腹を痛がったりねたましく思わない。

何気にスゴイ卑屈な日常って事ですよね、朝鮮人。

＞昔は侍が通り過ぎる時、見えるようにお辞儀をしなかったり何かの誤りがある時は容赦なく刀で切ってしまう厳格な「サムライ・ルール」があった。

見えないお辞儀ってないだろ。 　 朝鮮っていったいどんな国だったんだ？

それぐらいでいちいち斬ってたらえらいことになるぞ。 　 まあ、大統領やめたらすぐに飛び降りる程度の人権意識の国らいしい発想だ。





ttp://blog.livedoor.jp/newskorea/archives/904187.html


[イ・ナムギョの日本語源流散歩24]花郎道（ファランド）と侍


「天の下、人はみな平等だ」とする私たちの人乃天思想（訳注：人が即ち天であるという考え方）が日本では全く合わない。いやむしろ日本は君と私は同じ人でないという認識がさらに深い。

日本人たちはお互いの間に越えられない線があって、階段があって、壁があると考える。金持ちならば金持ちらしく生きて、貧しければ貧しいように生きなければなければならないと考える。そのためか、彼らは人が良い暮らしをしても、腹を痛がったりねたましく思わない。

終戦後、日本が困難だった時、池田首相は「貧しい者は麦飯を食べろ」と言ったが、日本人たちはこの言葉に反発どころか当たり前であるお言葉といって、首相の「名言録」に登録までした。昔は侍が通り過ぎる時、見えるようにお辞儀をしなかったり何かの誤りがある時は容赦なく刀で切ってしまう厳格な「サムライ・ルール」があった。

それなら平民はどうして屈従の歴史を黙々と耐えて今日に至ったのだろうか？そこにはもう一つの奇妙な「サムライ法則」がある。それは名誉と富と権力を共に持たないという暗黙のルールで「サムライは名誉、君主は権力、商人は富」を重視してこれらを兼ねて持たないという分離の法則だ。権力を持った者は名誉とお金を決して追求せず、サムライも刀で平民らの財産を収奪しない。

「武士は食わぬと高楊子」ということわざのように、サムライらは名誉を自分の生命よりさらに大切にしたのだ。

それならこの「サムライ（侍）」という言葉はどこからきたのだろうか？それは言うまでもなく韓国語「サウラビ（戦う親父）」が変化した言葉だ。「戦う」を日本語で表現すれば「タダカウ」(争う)と言い、これは「タダク」(叩く)すなわち、太鼓を「たたく」から派生した言葉だ。従って「たたく」は殴ることで、これは戦いが上手なことを意味し、そのような子供を「サウル・アイ（争う子供）」というが、これが「サウラビ（戦う親父）⇒侍」になったのだ。

ところでこのようなサムライの精神は新羅の花郎道（ファランド）精神に起因した点が大きい。花郎道の「花郎五戒」とは事君以忠、事親以孝、朋友有信、臨戦無退、殺生有択で主君に仕えることにおいては忠、父母には孝、友人と交わることには信、戦いに出れば退かず、殺生は選別をするという言葉だ。このような花郎精神は道徳が緩んだ今日、私たちの社会がもう一度吟味して実践しなければならない生活の徳性ではないか?」

慶一大総長・イ・ナムギョ

「国際金融体制に積極関与」ＢＲＩＣｓ首脳、共同声明2009年6月17日13時35分

　 【エカテリンブルク（ロシア中部）＝西村大輔】１６日夜、当地で開かれたブラジル、ロシア、インド、中国の新興４カ国「ＢＲＩＣｓ」の初めての首脳会議は、国際金融システムなどの重要課題に４カ国が積極的にかかわっていく姿勢を強く打ち出した。

　 ブラジルのルラ大統領、ロシアのメドベージェフ大統領、インドのシン首相、中国の胡錦濤（フーチン・タオ）・国家主席が出席した。共同声明では、国際金融機関で発展途上国がより大きな発言力と代表権を持つべきだと主張。安定し多様性のある通貨システムの必要性を訴えた。

　 このほか、途上国支援の強化、エネルギー協力、食糧安全保障の確保、国際的な課題を有効に解決するための国連改革など、内容は多岐にわたる。首脳会議を来年、ブラジルで開催することも決めた。

　 メドベージェフ大統領は会見で「我々はより公正な世界秩序と、国際的な緊急課題を解決できる環境を形成するための条件を作り出す必要がある」と語った。


あれ？アノ国は？

素敵の語源・由来

素敵は、江戸時代後期の江戸で俗的な流行語として、庶民の間で用いられ始めた。
当初は仮名書きが多く、「程度のはなはだしいさま」「並はずれたさま」といった意味で使われていた。
明治頃から現在の意味に限定されるようになり、「素的」という字が当てられるようになった。
大正頃から「素敵」の当て字が見られるようになるが、「素敵」が一般化したのは昭和に入ってからで、それまでは「素的」が多く使われていた。
素敵の語源には、「できすぎ（出来過ぎ）」の倒語「すぎでき」が変化した語とする説と、「すばらしい」の「す」に接尾語の「てき」が付いたものという説がある。
倒語は「すてき」と同じ江戸時代の江戸で流行したものなので、時代的には「できすぎ」の説も考えられるが、「できすぎ」から「すぎでき」といった部分的な倒語であることや、その後更に変化するなど非常に複雑であることから考え難い。
「すてき」が当初は「並はずれたさま」を意味していたことや、のちに「素的」の字が当てられていることから、一見「すばらしい」との関連性もないように見える。
しかし、「すばらしい」は元々「とんでもない」「ひどい」という意味で使われていた言葉で、同じように意味が変化したとすれば「すばらしい」の説は十分に考えられる。
「素敵」の漢字の由来は当て字なので解っていないが、「素敵」の他にも「素適」といった当て字もあることから、「かなわない」という意味が関係していると思われる。
「適わない」は「望みが実現しない」の意味、「敵わない」は「対抗できない」「勝てない」の意味で使われるため、「素晴らし過ぎて敵わない」という意味から「素敵」が使われるようになり、最も使われる当て字になったと考えられる。

ttp://gogen-allguide.com/su/suteki.html

精華女子短期大学客員教授は馬鹿いってますね。

【日韓】 日本語の「ステキ(素敵)」は渡来人歓迎の意、「天神通り」は渡来人の住居跡〜イ・ナムギョの日本語源流散歩23[06/10]

　 古代に日本に向かう大部分の渡来人はひとまず対馬に立ち寄って、いくらかの休息を取って、水、食料などを補充した後、再び日本本土に出港したものとみられる。

　 アメリカ新大陸に移住した清教徒らよりも1千数百年も早く始まった渡来人らの航海は、粗末なイカダの帆かけ船に木の実やいくらかの穀類などをのせて海流と風に頼りながら、現れた敵は全部撃破するという悲壮な決意と覚悟で出発しただろう。しかし、死ぬ覚悟で渡航した彼らの前に現れたものは意外であった。彼らは何の武器も持たなかっただけでなく、敵対どころかむしろ両手を挙げて歓迎したのではないか?そこで出てきた言葉が「ステキ」(素敵)すなわち、「素手の敵」という意味だ。

　 この焼き肉の名前と同じ「ステキ」という言葉は、日本人たちが最も好んで使う人気ナンバーワンの単語で、「すてきだ、すばらしい、ものすごい」等の意味を持っている。いつも敵を意識して生きてきた渡来人らは武器を持っていなかったからこそ安心できる気の抜ける相手に深い安堵感を与えただろう。そのため、この言葉が順次変わって「すばらしくてすてきなこと」という意味の「ステキ」という言葉に発展したが、「素晴らしいこと」を「敵」に比喩したのがサムライの国らしい。

　 聞けば気持ち良い話の「美しい」は「ウツクシイ(美しい)」、「きれいですばらしい」とは「キレイ(綺麗)」というが、こうした言葉よりも一層さらに上品で幸せになる最上級の言葉がまさに「ステキ」という言葉だ。

　 古代渡来人らは先住民らの不意の襲撃に徹底的に備えて生きていた。米作などの先進文化を持って海を渡ってきた渡来人らは当時、強力な武器であった鉄製刃物と機動性ある馬もあったが、夜間にはこういう武器がすべて無用の長物だったからいつも万全の準備をしていた。そのため、家の周りに堀を深く掘って水を入れ、簡単に接近できないようにし、渡来人の居住地域を「天から降りた神々が住む所」と命名して、出入りを禁じるようにしたが、このような名残りが今日、日本各都市の中心地に残っている「テンジンドーリ(天神通り)」という地名だ。

　 「テンジンドーリ(天神通り)」この言葉は文字そのまま「天の神が生きる通り」という言葉で、古代渡来人らが生きた住居地を示した言葉に由来したのだ。


ttp://blog.goo.ne.jp/pandiani/e/5bc02c35e042dc7a07ecf62baffc4776

まず調べるという思考がないようだ。

李 　 南教

【プロフィール】
福岡韓国教育院院長。駐大阪韓国総領事館副領事、神戸韓国総合教育院院長、駐福岡韓国総領事館副領事（４年間）、大韓民国教育人的資源部・国際教育振興院教学部長などを経て現在はソウル特別市中部教育庁教育長。
2003年より精華女子短期大学客員教授

【著書紹介】
「玄界灘に架ける橋」「無窮花と桜」「燃ゆる飛鳥と韓三国」「韓国語教本」「南教先生の韓和似典」他。
日韓古代史への関心が深く、著作の小説「燃ゆる飛鳥と韓三国」は韓国でテレビドラマ化された。

ttp://www2.seika.ac.jp/kokusai/h-2005s.html

[李南教の日本語 源流 散歩] 「悲しみ」の語源は韓国語の「貧乏民」
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=23567&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] イソハラ （磯原）→対馬・磯原の語源は韓国語の「オムワン」
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=22275&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] ウラミ(怨み）→日本語の「恨み」の語源は韓国語の「泣く」
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=21099&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] 大伽揶の山笠→邪馬台国、大和の語源は韓国語の「土台」。スサノオノミコトは新羅の神様
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=19080&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩 15] ソウルと早良→福岡県早良区の由来はソウル。アマテラスオオミカミはソウルの女王
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=16858&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] モメン(木綿)とヤナギ(柳)
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=15674&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] '本音' '建前' 　 →日本語の「楽しい」の語源は韓国語の「端午」
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=12182&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] 'シワッオ'→日本語の「幸せ」の語源は韓国語の「米」。日本の神社の神は皆韓国人
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=11000&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] イネとダンポポ→鋤、鎌、肥、鍬、菜、束・・・日本の農耕用語は韓国語
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=9866&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] ハハハほほほ → 「さらさら」「パタパタ」などの擬態語は韓国起源。日本語は笑いの表現が少ない
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=8718&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] いらっしゃい 　 → 　 慶尚道のアクセント。日本語の「ありがとう」は古代韓国語に由来
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=6401&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] 見舞い 　 → 　 古代韓国の厄除けに由来
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=3855&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] ちちんぷいぷい → 唾'が変形されて「ちちんぷいぷい」に。古代医術の韓国伝来説を立証
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=3204&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] ワッショイ → 渡来人が新天地に無事に到着した喜びの歓呼の声
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=2014&yy=2009
[李南教の日本語 源流 散歩] セノー(せ-の) → 「せーの」「甘い」「たまご」「我孫子」などはすべて韓国語が起源
tp://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=886&yy=2009

ザ・朝鮮。

・・・・・・・・・・・・・・・・・

ソウル市、地下鉄9号線の開通を無期延期に
6月10日16時55分配信 YONHAP NEWS

【ソウル10日聯合ニュース】ソウル地下鉄9号線の開通が無期延期された。ソウル市は10日、地下鉄9号線の駅務自動化設備などに問題があることが分かり、問題が解決されるまで開通を延期すると明らかにした。市は先月、9号線を12日に開通すると発表していた。 　 開通が予定されていたのは9号線の第1期区間（25．5キロメートル）で、金浦空港、堂山、汝矣島、銅雀、高速ターミナルなど漢江より南側の地域を東西に走る。

>イ・ナムギョ

このお馬鹿さん
甲音・乙音の区別はどうするつもりなんでしょ？
政治のことを「まつりごと」と言うのは無視でしょうか
朝鮮に三国以前の詳細な史書・言語資料も無いのに 　 なに寝ぼけたコトこいてんでしょうか？

こいつは 　 茶碗か？

【日韓】 日本の「マツリ(祭)」の由来は「マッドゥドリ」〜イ・ナムギョの日本語源流散歩22

人々は日本を「マツリ(祭)天国」とも言う。一年中日本のどこかでマツリが行われているからだ。こういう「マツリ」は規模の大小を問わず地域の人々の心を一つにして、人生の楽しみを感じさせるうえで大きく寄与する長所を持っている。こういう生活の楽しみを一ヶ所に集めて、人生の大きな幸福に編み出そうとする日本人の人生の姿勢から来る「マツリ」。

怠惰になりがちな単調な毎日に変化をつけて、また人生に活力を呼び込んで村の団結を追求するにあたって、絶対に必要な「マツリ」の語源はどこからきたのだろうか?

古代には政治と祭事が同じ性質を持っていた。民を治めるということは、神に祈り、豊作になって飢えをなくし、また病気がはやく完治するように祈ること等で、これは政治をする人、すなわち天皇の最も大きな役割だった。このため、政の漢字の意味は「祭=マツリ」を内包しており、祭と政を一緒に行う時には必ず祭を先に書いて「祭政一致」とし、政よりも祭をさらに重視したことが分かる。したがってマツリの起源は本来は神を楽しくさせるための一つの「祭事意識」であったが、これが順次変質して、人々どうしで楽しむ祭りになったのだ。

後漢書「東夷伝」を見れば、満州一帯を支配した夫余族は毎年11月頃に各部族がみな一ヶ所に集まって、天に祭祀を行って酒を飲んで歌う「迎鼓」という習俗があったという。「迎（ヨン）」は韓国語で「マッタ（合う・一致する）」」であり、「鼓（コ）」とは「プク（太鼓）」という言葉で、日本語では「ツツミ」で、日本古代語の万葉仮名では太鼓を「トゥトゥミ」と記録している。「マッドゥドリダ（たたく）」の日本語は「タタク」で、これも「トゥドリギ→トゥドギ→タタク」に変わったものであり、この「トゥドリダ」の「トゥドリ」が変わって「トゥトゥミ」になったのだ。「迎鼓」という漢字を韓国語にすれば「マッドゥドリ（合って差し上げる）」になり、これが「マッドゥドリ→マッドゥリ→マツリ」に変形されたのだ。したがって日本のマツリに太鼓は必需品だ。

また一つ、私たちの「マジ（迎）、マズリ（合う）」が変わった祭礼型マツリがある。これは祭りとは違って神社で行う祭礼儀式の「マツリ」だ。昔、田舎で正月や小正月ならば小さな明かりを持って月の浮かぶ小山に上がり、敬けんな気持ちで迎えた「月見」、田舎の若い女性の慎ましい美しさを感じさせる「春の迎え」のような風習は私たちの古くなった美風良俗だ。

このような敬けんな意味が内包されている「マジ」は日本に行って祭りの「マツリ」ではなく、神社の「マツリ」、すなわち祭事の「マツリ」へと続いて、今日日本の神社でなされる厳粛な祭礼儀式になったのだ。

ソース：韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩22]マツリ(祭)の由来

http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=24848&yy=2009

０２年に南朝鮮の為に穢されたホスト役のリベンジだ。

１０年、出場が決まったことでまだまだチャンスがある。

＞朝鮮じゃ、クールビズってハダカを指すんですか？

たぶん映画「クルージング(1979)」のイメージとダブっているんでしょ。

えっちttp://movie.goo.ne.jp/movies/PMVWKPD2666/

朝鮮じゃ、クールビズってハダカを指すんですか？
それに以前、「クールビズは、チョパーリ式のヘンな英語ニダ！」なんて言っていたわなあ。

http://www.chosunonline.com/news/20090601000052

現代自に労使対立再燃の兆し
現代自
　 不況により輸出減少が懸念される中、現代・起亜自動車の労組が連帯闘争を展開すると決定した。困難な経済環境に労使共同で対応するよりも、労使対立の状況へ向かうものと見られる。


　 現代・起亜自グループの系列企業15社の労組幹部30人余りは今月26日、ソウル市瑞草区良才洞の本社前で「構造調整防止のための連帯闘争共同声明書」を発表した。これに続き現代自労組は、28日に賃金団体交渉に向けた闘争出征式を行い、来週から本社前で抗議集会を開くこととした。


　 現代自側は賃金凍結案を提示したが、労組は金属労組の指針である基本給4.9％引き上げなどを要求している。


　 これに伴い、現代自最大の生産施設である蔚山工場の姜鎬敦（カン・ホドン）工場長（副社長）は27日、全従業員に送った臨時の通知で、「販売急減で数カ月間正常稼動できずにいる上、ウォン安の影響もあり、最悪の状況に向かっている」として危機克服のための協力を訴えた。


　 また姜工場長は、「双竜自は生産部門の社員5000人の半数を解雇することとし、ゼネラルモーターズ（GM）やクライスラーは破産の危機にあり、世界最強のトヨタですら6兆ウォン（約4486億円）近い赤字を出した。現代自も物量不足により一部休業中で、今年第1四半期は辛うじて営業損失を免れたという状況」と語った。


　 姜工場長が従業員に直接訴えた理由は、現代自の稼働率が落ち込んでいる上に労使関係まで悪化する兆しを示しているからだ。

＞出版社の晋遊舎のホームページ（shinyusha.co.jp）は３０日の発売を控え、「嫌韓流４」の特集ページを新設し、目次・ストーリー・キャラクターなどを紹介した。

近所の本屋には2週間前から出てるぞ。

もう無いと思ったのだろうが、またもや図星の漫画が出たから慌てた様がありあり。話題はまだまだある。

必死になって右往左往しろよ。鮮奴が騒げば騒ぐほど宣伝になる。笑

ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=114652&servcode=A00§code=A10

蛞蝓にも見捨てられた 　 強姦最低トンネルトピ

茶碗一人で細々と…

わりかしマトモ


【コラム】祝福の歴史と怨念の歴史
　 太平洋から東京湾に入るところにある神奈川県の久里浜海岸は、1853年にペリー提督率いる米軍艦隊が停泊したことで有名だ。当時、日本が「黒船」と呼んで恐れたペリー艦隊の艦艇は4隻だった。ペリー艦隊が上陸して以降、日本が強要された不平等条約や、これを受けて日本国内で巻き起こった骨肉の争いは、開国直後の中国や韓国にも引けを取らないほどだった。


　 その発端となったペリーゆかりの久里浜に、ペリーの上陸を記念する「ペリー公園」がある。公園内には「北米合衆国水師提督伯理（ペリー）上陸記念碑」と「じょうきせんの碑」があるが、そこに刻まれた文章の意味を知って、妙な気分を味わったものだ。


　 「じょうきせんの碑」には、「太平の眠りをさます上喜撰（じょうきせん＝緑茶の一種） 　 たった四杯（しはい）で夜も眠れず」という当時の狂歌が刻まれている。「蒸気船」と発音が同じ「上喜撰」を掛けたこの狂歌は、大きな歴史のうねりに直面した人々の混乱ぶりを皮肉ったものだ。この碑文を刻んだのは、江戸幕府の高官、間部詮勝だった。


　 公園の中央にある「北米合衆国水師提督伯理上陸記念碑」は、ペリーの来航から48年後の1901年に建立され、当時盛大な除幕式が行われた。この碑文を刻んだのは、明治政府の最高権力者、伊藤博文だった。公園内にある二つの記念碑は、半世紀の間に恐怖感から解放され、自信を持った日本人の世界観を表している。


　 日本のこうした自信は、久里浜と同じ横須賀市の海岸にある三笠公園で、さらにはっきりと表現されている。1905年、日露戦争で日本を勝利に導いた旗艦「三笠」をそのまま展示した公園だ。案内板には「この戦争での勝利により、日本は独立と安全を守り、国際的な地位を高め、列強の抑圧からの自立という希望をもたらした」と書かれてある。


　 韓国にとっては「自家撞着（どうちゃく）」にしか思えないことだが、その後約20年間、日本が政治・外交・経済・文化のすべての分野において一時代を築いたことは否定できない。韓国が世界から相手にされない中で植民地へと転落したのも、日露戦争以後に訪れた日本の黄金時代での出来事だった。

　 三笠公園から海岸線に沿って北上すると、米海軍第7艦隊の母港である横須賀港がある。ここに同艦隊が駐留することになったのは、太平洋戦争で日本が降伏した直後、占領軍がここに上陸してからのことだ。日本の敗戦に伴う占領の始まりだった。だが、「閉ざされた国」日本を「開かれた国」に変え、経済大国へと導いたその結果は、ペリーの上陸と同じだった。


　 「日本は歴史をどう受け止めているのか」という疑問は、さらに海岸線を北上したところにある横浜の風景を見れば、完全に解くことができる。横浜は1945年、米軍の空襲によって焼け野原になった後、日本を占領した連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）が置かれたところだ。


　 その横浜が今年、開港から150周年を迎えた。来月の記念式典を前に、記念行事が盛んに行われている。「開港」といえば「侵略」を思い浮かべるような暗いイメージはそこにはない。開港によるデメリットを改革によって克服し、対外的な開放をてこにして強国にのし上がった、歴史上の「勝ち組」が演じる爽快なイメージがそこにはあった。


　 韓国はどんな気持ちで「開港」を受け止めているのか。6年前に仁川港の開港から120周年を迎えた際、開港記念塔を取り壊した。「苦痛の時代を終わらせる」という名目で、1世紀以上もの間克服できなかった被害者的な歴史認識を表した行動だった。こんな姿勢では、24年後に開港150周年を迎えるときには、開港当時の港をすべてぶち壊すのではないかと予想しない人がどこにいるだろうか。もちろん、こんな気持ちでは、開港を強要した日本に国力で追いつき、開港150周年を祝うことなどできないだろう。


　 「祝福の歴史」と「怨念の歴史」は祖先が作った過去ではなく、現代を生きるわれわれが作る現実なのだ。


東京＝鮮于鉦（ソンウ・ジョン）特派員