竹島

たしかにあなたは「教科書問題」とおっしゃっており、
扶桑社の教科書に限定した話ではないことは承知しました。
韓国では特に扶桑社の教科書が極右教科書であるかのようにやり玉にあげられており、
日本の教科書全体に話を広げて論じるよりも限定したほうが話がしやすいと思ったこともあり、
代表的な問題教科書として「扶桑社の教科書」をとりあげたのですが、
悪かったですか？
では扶桑社の教科書に限定せず、日本の教科書の全体的な話としましょう。


>とりわけ最後の質問などに対して、私は非常に失礼だと感じました。


最後の質問とは↓これですね？
>なんでも一方的に日本が悪く、なんでも韓国のいうとおりにすればよいとお考えですか？

これもけして決めつけた訳ではなかったのですが、失礼しました。
決めつけでなく「・・・とお考えですか？」と質問したつもりだったのですが、あなたは「そうは考えていない」とおっしゃるのでしたらそれで結構です。


>倭寇が日本人だけではないことを強調しながら、ここでの「倭」表記を、大和政権が半島に勢力を伸ばしていたと表記するように、相当に恣意的です。


倭寇が日本人だけではないというときの「倭寇」と好太王碑に書かれている「倭」では時代と意味が違うんじゃないでしょうか？
mattouyaさんの解釈では好太王碑に刻まれている倭は日本ではないという解釈でしょうか？


それと、今の韓国の教科書および教科書制度にはなにも問題、間違いはないと思いますか？
韓国の教科書にも一方的で自国につごうのよい記述があるとは思いませんか？
それから、歴史に対する評価は日本は日本の、韓国は韓国の立場、解釈があってよいのではないか、ということについてのあなたのご意見もうかがいたいです。


わたしは韓国人の反日はそれほど気になりません。
やはり自国に自信と愛国心を持ちたいという感情は理解できます。
過去、日本にやられたという悔しさもわかります。


むしろ日本の良心的と自称する団体の、わざわざ火のないところに問題を焚きつけ、わざわざ韓国に行って日本の批判をしてわざわざ問題化している、そういう人たちの存在のほうが問題だと思っています。
それから、韓国に修学旅行に行って生徒たちを土下座させる教師などにもむしずが走ります。


もう戦後６０年です。
わたしは日韓それぞれが過去にとらわれず、普通の隣人となってほしいと願っています。
教科書問題はどういう方向に進めばよいとお考えですか？