女性のための日韓議論場

それがですね、その辺の、いわゆる「半島からの文化輸入」も、『日本書紀』や『古事記』にしか書いてないんです。
私も朝鮮の『三国史記』を読みましたが、日本（倭国）との国交や戦争の事は書いてありますが、いわゆる「ウリナラが文化を蛮族倭人に伝授してやったニダ！」なんて記述は一切ありません。

結局、日本が軍事力を貸してやったからの取り引きとか、また半島南部の伽耶地区に拠点を置いた上での、むしろ積極的な「文化輸入」だったんですがね。
でも、その辺をあまり詳しく言っちゃうと、大抵は韓国人に猛り狂われてしまうので、最近はチョット控えています。（爆）

彼等にしてみれば、唯一の心の拠り所ですからね、そういう日本側でしか書かれなかった大昔の伝承が…。

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『わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）

ところが、日本の学者が「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。これは明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか、という身の程を知らぬ質問をした。

そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。

「日本書紀」には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、三国文化を運んでいったようになっている。

しかし、韓国の中・高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」に接して戸惑うのも無理はない。 』

高麗大学教授 　 金鉉球
（鄭大均「日本のイメージ」より）