なぜ韓国人は、嫌われるのか？

韓国の歴史教科書は日本の韓国に対する植民地支配の歴史を、いわゆる「抵抗史観」で教えている。支配されたけれどもそれに抵抗し、よく戦ったという記述である。
　 生徒（国民）が民族、国家として誇りと自信が持て、そして元気が出るよう、いわば「よくがんばった史観」で歴史がつづられているのだ。

　 ところで日本は一九四一年、いわゆる太平洋戦争に突入して国家総動員体制になり、韓国人も日本国民として戦争体制に動員される。この時期を中学用教科書「国史（下）」は次のように記述している。

　 「日帝の侵略戦争でわが国は日本の戦争物資を供給する兵たん基地に変わった。日帝は戦争物資を生産するためわが国に金属、機械、化学工業などを中心にした軍需工場を建設し、鉄、石炭、タングステンなど地下資源を略奪した。またわが民族の食糧を強制的に略奪し、戦争末期には古鉄、食器までも奪っていった。（略）韓国人を強制徴用で連れて行き鉱山や工場で苦痛に満ちた労働を強要し、強制徴兵制や学徒志願兵制度を実施した。多くの韓国の青・壮年たちが各地の戦線で犠牲になった」

　 この後、問題の「慰安婦」が登場し「この時、女性までも挺（てい）身隊という名で連れて行かれ日本軍の慰安婦として犠牲になりもした」と書かれている。

　 そのあとさらに「内鮮一体」や「皇国臣民化」などで「韓国人を日本人にして韓民族をなくしてしまおうとした」とあり、以下のように続く。

　 「そして韓国語の使用を禁じ日本語を使うよう強要し、学校で韓国の歴史に関する教育を禁止した。日帝は韓国人の姓名を変えて日本式の姓と名前を使用するよう強要した。また各地に日本の神社を建てて参拝するようにし、幼い学生たちまでも皇国臣民の誓詞を暗記するよう強要した」

　 「慰安婦」の記述にある「挺身隊」は、当時の言葉でいえば「女子勤労挺身隊」であって、日本本土を含め女性が工場労働などに動員されたものでいわゆる慰安婦とは関係ない。しかし韓国では通称、慰安婦のことをそういっている。

　 ところで右は約一ページほどの記述だが、そこに「強制」とか「強要」といった言葉が七カ所も出てくる。

　 これはおそらく、日本支配末期の戦時中、韓国人は日本国民として動員され、日本人化が進んだがそれは決して日本に対する協力ではなく、あくまで強制、強要によるもので、韓国人としての魂は維持していたのだということを強調したいためと思われる。

　 結局、韓国の教科書は日本統治時代のことを、日本の強制・強要とそれに対する自らの抵抗の歴史として教えているのだ。その結果、「日本支配はいいこともした」という「も」にこだわる日本側の見方には激しく反発する。

　 中学「国史」の記述にはないが、高校の「国史（下）」にははっきりと次のように書かれている。

　 「このような日帝の植民地政策は、韓国の自主的な近代化と発展に大きな支障をもたらした。すべての政策が日帝の植民統治のための手段として計画され執行され、施設の設備投資もそのためのものであったため、わが民族には何の助けにもならなかった」

　 もちろんこれは公式史観である。実際には「わが民族に何の助けにもならなかった」はずの「施設」や近代化制度などは日本撤退後も大いに活用され、たとえば日露戦争の際に造られた朝鮮半島縦貫鉄道の「京義線」は今、南北の間で協力・和解の象徴として復元が約束されている。

　 しかし韓国としては民族的自尊心として「何の助けにもならなかった」といわなければならないし、教科書としてはそう教えなければならないのだ。

　 一九四五年八月十五日の日本支配からの解放については、このシリーズの第一回で小学六年の社会科教科書の歴史記述を紹介したが、中学「国史（下）」はこう記述している。

　 「日本の降伏で第二次世界大戦が連合国の勝利で終わるや、わが民族は日帝の過酷な植民統治から抜け出てついに感激の光復を迎えるにいたった。われわれが光復を迎えることができたのは、連合国の勝利がもたらした結果でもあるが、この間、わが民族が日帝に抵抗し粘り強く展開してきた独立運動の結実だということができる」

　 記述はやはり解放・独立をもたらしたのは抵抗と独立運動の結果だとし、自らの力に力点を置いている。教科書が教える歴史というのはやはり「わが民族」のことが中心であり「わが民族」が主人公なのだ。