たかが韓国、されど韓国。酒の肴に！

＞北東方向へ進んだ白い大型船を探せ。

(ili´▽`).。ｏＯ 　 乗員の方はご無事でなによりれす・・・・・
　　　　　　　　　　　 逃走船の捜索をがんがって頂きたいモンれす・・・

しかし、３日ぶりに３名が救助されてよかったです。

ひき逃げ？後、北東方向へ進んだ白い大型船を探せ。

(ili´-`).。ｏＯ 　 気になりまふ・・・・・

ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070212-00000011-yom-soci


「大型船に当て逃げされた」転覆漁船の乗組員が証言
2月12日17時43分配信 読売新聞


　 日向市漁協（宮崎県）所属のマグロはえ縄漁船「幸吉丸」の転覆事故で、幸吉丸の乗組員が第１０管区海上保安本部（鹿児島市）の１２日の事情聴取に対し、９日午前１０時ごろ、鹿児島県・種子島の南東約７４キロの太平洋で、大型船に当て逃げされたと話していることがわかった。

　 大型船は幸吉丸の右舷側に衝突し、そのまま北東方向へ逃げたという。船体は白色だったが、船名は確認できなかった。

　 幸吉丸は９日午前９時ごろ、はえ縄を入れて操業を開始し、停泊中だった。このため、１０管は大型船に危険回避の義務があったとして、業務上過失往来危険容疑で捜査を始めた。

　 この衝突で、船長の是沢幸広さん（４８）ら３人は海に投げ出されたという。

＞＞風水地理に対する厚い信仰により、韓国人たちは火葬よりも墓地への埋葬を好む。最近､ある市民団体は韓国全国が巨大な墓地と化する前に､火葬文化を定着させるため､活発に署名運動を繰り広げている。

へぇ〜〜〜、朝鮮は土葬だったんだ。
しかし、中華儒教では「肉（肉体）を焼くのは、火葬と犯罪の証拠隠滅の時」と聞いたことがあったけど・・・・
朝鮮は中華儒教じゃなかったのか？
土葬すると、朝鮮人にとって後々、何かと都合がいいのかも（笑）

墓のために木を切り倒して禿山に。大雨の度に土壌流出・泥流被害。
未だに土葬に拘るウリクオリティー。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
先祖をしのび

旧正月を前にした休日、家族連れで墓参りをする姿も＝１１日、京畿道・抱川（聯合）

http://file.yonhapnews.net/foreign/newsJP/PhotoAlbum/2007/20070211154621.jpg

韓国人はなぜ墓地に埋葬するのか
http://www.konest.com/data/korean_life_detail.html?no=447

＞林思雲「福沢諭吉の「脱亜論」を読んで」

この林思雲は本当に冷静に物事を見ていますね。
福沢諭吉を、斜めから見ずに正面から見ている気がします。
日本人である私もそこまで深く検証していなかったので、逆に勉強になることが多々ありますね。

ただ他人事ながら心配するんですが、当時の中国のこととはいえ、中国に批判的な文を書いてお咎めはなかったんでしょうか？

　 ところが外国人を追い出して自己を西洋文明の外に置いて隔絶された中国で幸福にならないことを知って中国人は驚くことになる。反対に、もたらされたのは災難である。だから文化大革命の後、中国人は深刻に反省して、もう二度と排外はしないと決心し、今度は180度の大転換を行い、外国人を中国へ招きはじめた。まさに“既に今日を知れば、何ぞ当初を必せん〔訳注・今日のことを知っていればあの時あんなことはしなかったのに。後悔の言葉。『紅楼夢』などに見えるせりふ〕”である。福沢諭吉は100年以上も以前に、中国を「麻疹に等しき文明開化の流行に遭ひながら･･･其傳染の天然に背き、無理に之を避けんとして一室内に閉居し、空氣の流通を絶て窒塞するもの」と批判した。それから100年後の今日になって、中国人は自分の体で「一室内に閉居し、空氣の流通を絶て窒塞する」の苦痛を味わってから、「西洋文明に抵抗したり拒絶したりするのは愚かである」ことをようやく悟ったのだった。
　 100年前に中国で福沢の文章が真剣に読まれていたら、100年前に対外開放していたら、100年前に自発的に外国人を招き入れていたら、今日の中国はどうなっているだろうか。いま“改革開放”政策は素晴らしいという言葉が中国人はしきりに言う。しかし100年前に“対外開放”を唱えれば漢奸として批判されたのは確実である。中国の目下の奮闘目標は2050年に中レベルの発展国の水準に到達することだ。しかしもし100年前に改革開放を行っていたら、今日の中国はきっと中レベルの発展国以上の水準に達していただろう。 　
　 中国人は“仇外”心理からいまだに完全に脱けだしていない。今日でも“外国はすばらしい”という人間は“漢奸”だという罵倒を浴びせられる。

（以下略）

http://www.eva.hi-ho.ne.jp/y-kanatani/minerva/Column/2005/c20050411.htm

　 （二）

　 中国近代史を一言でいえば“反抗”の二字である。“抗英”、“抗日”、“抗美”、“反帝”、“反修”であり、いまでも“反日”がある。中国近代とは外国との抗争の歴史であって、中国人は近代以後一貫して“仇外〔外国を仇敵視する〕”心理にある。
　 “仇外”は当然ではある。中国は外国人に侵略され、不平等条約を強要されて署名させられたほか、中国が“仇外”になる理由があろう。だが同じように侵略を受け不平等条約を押しつけられた日本はなぜか“仇外”とはならなかった。それどころか、日本はみずからを侵略し不平等条約を押しつけた西洋列強と友好関係を結んだ。 　
　 このことに関して、福沢諭吉の「脱亜論」は、日本の西洋人に対する見方をよく表している。
　　 「然ば則ち文明を防て其侵入を止めん歟、日本國は獨立す可らず。如何となれば世界文明の喧嘩繁劇は東洋孤島の獨睡を許さゞればなり」という福沢の言は正しい。彼は100年以上前に西洋文明がおしとどめることのできない歴史の流れであることを見極め、その潮流を阻もうとすることやそこから身を避けようとすることは愚かであり、みずから進んでその潮流に乗るのが賢明な方策だと認識したのである。 　
　 だが中国は、その西洋文明の潮流に対して一貫して対抗の姿勢をとり続けた。“夷を以て夷を制す”や“中体西用”から“中国の特色を持つ社会主義”まで、すべて外国人を追い出す、あるいは閉め出して中へ入れまいとする試み続けた。つまり“排外”の二字である。アヘン戦争以後の中国人は西洋に学ぼうとしてきたが、学ぶのは“夷の技の長ぜるを師（まな）びて以て夷を制す”るためであり、西洋文明の持つ銃砲で西洋人を国内に入ってこないようにするためである。 　
　 中国は自身が西洋文明圏に加わることは少しも望んでいなかった。この点、“入欧”のために西洋文明圏に加わろうという日本の思考とは根本的に異なっている。 　
　 中国が外国人が自国へやってくるのを歓迎し外国人の投資を歓迎するようになったのは最近20年のことである。今日にいたって中国はようやく“排外”姿勢を改めた。以前の中国人は外国人を基本的に信用しなかった。外国人が中国へ来るのは“悪意”や“下心”があるに決まっているから絶対に追い出さねばならないと思い、そして外国人を追い出すことで中国人は“立ち上がる”ことになり、そしてその時にこそ中国人は幸福になれるはずだったのである。1949年以後、中国共産党によってソ連人以外の西洋人は残らず追い出されて、1960年以降はソ連人すら追い出された。文化大革命時期になると中国には中国にはほぼ一人の洋鬼子〔訳注・外国人に対する蔑称〕もいなくなり、全ての外国人を追い出すという老仏爺〔訳注・西太后の尊称〕や義和団などが長年にわたり奮闘してきた目標は達成された。

　 アジアを覚醒させ共同で西洋の侵略に立ち向かうという“興亜論”の構想に、中国と朝鮮は旧套を墨守し、改進を考えず、革新を望まない。だから日本は中国と朝鮮の覚醒に希望を持つべきではないと福沢は反対した。（ただし中国・朝鮮に有識者が出現して大規模な改革維新を行うのであれば話はおのずから別になると、福沢は断っている）。福沢は、時代遅れで昔ながらの伝統に執着する中国と朝鮮は、日本にとってまったく助けにはならない、それどころかこれら時代遅れで腐敗したこれら二国の“醜”によって、日本までもが西洋人から同じように時代遅れで腐敗していると誤解される、と。福沢はこの理由によって、日本はもはやためらうことなく、中国・朝鮮二国の非文明国家（“悪友”）との交際を拒絶し、ヨーロッパの文明国家と交流すべきだと説いた。
　 福沢が中国・朝鮮二国に将来の希望はないと見なした核心の根拠は、両国が西洋文明を拒絶する態度である。中国と朝鮮は、みずからを西洋文明から隔離し、自身の独自の文明を維持しつづけようとしている。ところが日本は西洋文明に対して積極的に摂取しようとする態度を取り、みずからを西洋文明のうちに投じて、運命を共にする道を選んでいた。福沢によれば、西洋文明とは“麻疹（はしか）”のようなもので、伝染性を持つものであり、拒否すれば列強に国を分け取りにされて滅ぶのであるから、中国と朝鮮による西洋文明の拒否は到底成功しない。そして後の歴史は、中国と朝鮮について福沢の予見が正しかったことを証明した。西洋列強が植民地主義思想を改めていなかったら、中国も同じく分割されていたことはほとんど疑いないからだ。 　
　 私は、「脱亜論」を読んで、近代において中国が蒙ってきたさまざまな苦難や屈辱はかなりの程度、中国人がみずから“選択”した結果ではなかったかという思いを禁じ得ないのである。 　
　 遠く20世紀の80年代に至って、中国はやっと“対外開放”の重要性を悟り、積極的に西洋文明世界に参入しはじめた。今日では“世界につながる”が流行語である。対外開放して20年あまりで、中国の経済は驚異的な発展を見た。今日に至って中国人は、その昔の日本の急速な発展の秘訣が“対外開放”であったことを、やっと知ったのである。 　
　 しかし日本人は自国の富国強兵の秘訣をべつに隠していたわけではない。120年も前に、日本の福沢諭吉という思想家が、中国の停滞の原因は西洋文明を拒絶したことにある、対外開放を拒否したところにあると、すでに指摘していたのだ。悲しむべきことに、中国人は100年も経ってから西洋文明と運命を共にすることと、文明を同じくすることで苦楽を共にすることの重要性を、やっと理解したのである。もし中国が100年前に対外開放に踏み切り、世界とつながっていたら、近代中国の歴史はきっと別の様相を呈していただろう。そうすれば近代中国の屈辱と傷痕に満ちた悲惨な歴史はなかったはずで、だから私は、中国が近代に蒙ったさまざまな苦難と屈辱はかなりの程度中国人がみずから“選択”したのだと言うのである。 　
　 もし当時の日本における“興亜論”と“脱亜論”のどちらがより正しかったかを言うとすれば、日本の立場からすれば、“脱亜論”のほうが正しかったということになる。事実においても日本政府は脱亜入欧の発展方針を選択した。もし日本がその時“興亜論”を選択して、中国と朝鮮が覚醒し、自強するのを待って、両国と同じ塹壕に立つことにしていたら、日本の今日の発展はあったか。福沢諭吉の“脱亜論”は、未来の展望としてきわめて正確なものだった。 　
　 福沢の肖像が日本の最高額紙幣の上にあるのも不思議ではない。彼を批判する人間もあまり聞かない。福沢は現在の日本があることに関して、日本人がもっとも感謝して当然の人物の一人なのだから。

http://kuyou.exblog.jp/2976772/

林思雲 　 「福沢諭吉の「脱亜論」を読んで」
原題：「読福沢諭吉『脱亜論』有感」

　 （一）

　 福沢諭吉の「脱亜論」は中国で広く知られている。中国では「脱亜論」に対する見方は大部分が批判であって、福沢は「アジアの隣国に対して軽蔑した態度を取り、列強を真似て侵略することを主張した」と見なされている。しかし「脱亜論」の断片を見たことがあるだけで、「脱亜論」の全文を読んだことのない人間が普通である。私がここで「脱亜論」を全訳したのはこのためであり〔訳注・2004年末に『日本華網』インターネットサイトで「脱亜論」全文の中国語訳を掲載したことを指す〕、関心のある人びとの参考にしてもらおうと思ったのである。
　 「脱亜論」を翻訳する過程で多くの資料を参考にせざるを得なかった。しかしこのことはかえっていい勉強の機会になった。私が「脱亜論」を通読して得た第一の感想は、中国人は福沢諭吉のことを相当程度誤解しているというものである。なによりもまず私は、いわゆる福沢の「アジアの隣国に対して軽蔑した態度」という見方が問題だと思う。
　 その理由を述べるために、福沢が「脱亜論」を書いた背景を見なければならない。
　 「脱亜論」が書かれたのは1885年である。この文章は『時事新報』（現在の『産経新聞』の前身）の社説として発表されたものであり、当初題名はなかった。「脱亜論」はのちに福沢の著作を出版する際、別人がつけた題名である。福沢がこの文章を書いたことについては、当時の日本の世論において闘わされていた思想的な論争の情況がある。日本は中国・朝鮮といった隣国の二国とどうつきあうべきかという論争である。
　 中国と日本は、冊封・朝貢関係の歴史である期間が長かった。言葉を換えれば一種の不平等な関係である。米国の砲艦が1853年に日本に侵入して日本は「日米和親条約」という不平等条約を強制的に締結せざるをえなくなった。こののち日本は英国・ロシア・フランスなどとも続けて同様の条約を結ばせられた。そして強制的に“開国” させられたあとの日本では、有識者が西洋強国の技術に学んで自強と自存を図るべしという主張が行われる。この情況は同時期の中国と非常に似ている。そして 1868年の明治維新はこのような背景において起きた。 　
　 当時の中国、日本および朝鮮はともに西洋列強の侵略にさらされており、国家と民族の滅亡の危機に瀕していた。だから三国は西洋の侵略への“抵抗”という点においては利益を共有しているといえた。このような背景のもとに、日本では“興亜論”（のち“大亜細亜主義”も呼ばれる）を唱える人間が出現する。代表的な論客には勝海舟、植木枝盛、大井憲太郎、樽井藤吉など、当時の日本における有名な政治家や思想家が含まれている。“興亜論”は、日本とアジアは唇歯輔車の関係にあり、隣国が滅びれば日本にも危険が及ぶという認識に基づくものである。そのために彼らはアジア――中国と朝鮮が主な対象だが――の覚醒を促し、日本・中国・朝鮮が同盟を結んで三国が提携して共同で西洋列強に対抗するべきである、それが日本にとって最善の国策だと主張した。 　
　 中国でもアジアは連合して西洋の侵略に対抗すべしという、これと類似した思想が生まれていた。たとえば梁啓超の「亜粋主義」、章太炎〔訳注・章炳麟〕の「亜洲和親主義」、孫中山〔訳注・孫文〕の「大亜細亜主義」、李大訢の「新亜細亜主義」などである。
　　 “興亜論”はのちになると、“大東亜共栄圏”や“新東亜秩序”のような日本の指導下で西洋列強への共同抵抗理論に変化する。しかし1880年代の“興亜論”は、日本は中国・朝鮮と平等な関係で連盟を組織して西洋に当たることを主張している。なぜなら、当時の日本はまだ国力が微弱であり、当時の大国清とはきわめて大きな落差が存在したからである。
　 　 このような“興亜論”に対して、相反する思想を唱えたのは福沢諭吉である。それが“脱亜論”である。

＞「大きくなって、韓国人のようになりたい」という答えは全体の10％に過ぎなかった。

アハハハハ^^
逆に１０％近くもいることが不思議かも（笑）

＞心配事としては、学業や容貌、語り口を挙げた。

容貌・・・（爆笑） 　 韓国人のように整形すれば、恥ずかしい朝鮮顔から脱皮できる（^0^）

・・・・・・・・・・・
脱北青少年3人中1人「私は相変らず北朝鮮人」

　 脱北した児童・青少年の3分の１ほどは、自身を相変らず北朝鮮人だと考えていることが明らかになった。

　 ソウル大の金ヘラン教授(社会福祉学)は9日、ソウル大で開かれた統一学基礎研究学術シンポジウムで、「脱北児童・青少年65人を対象に行ったアンケート調査で、彼らの中で3分の１ほどが『韓国にいるが常に北朝鮮人だと考えている』と答えた」と明らかにした。

　 調査で「大きくなって、韓国人のようになりたい」という答えは全体の10％に過ぎなかった。

　 回答者の79％が「現在、韓国生活で心配事がある」と答え、心配事としては、学業や容貌、語り口を挙げた。

　 最も切実な福祉サービスでは、進路相談、職業訓練、勉強部屋あるいは放課後教室などを選び、交友関係向上プログラムなどを韓国生活に必要な福祉サービスだと答えた。

　 金教授は「脱北児童・青少年らは韓国生活に対する全般的な満足度は高かったが、韓国社会への同化水準では相当な限界があることが分かった」として、「彼らの欲求と特性を反映した多様なプログラムとサービスを開発しなければならない」と主張した。

韓国速報 07/2/10

＞日本人はオランダの別名であるホーランド（Holland）を漢字に変えて「和蘭」と呼んだ。

オランダはネーデルラントのポルトガル読みの別名なんですが・・・
（Holland）もネーデルラントの州の名前、ギニア（ガイアナ）、とかジーラントとかもね。
朝鮮人はなんと呼ぶんだろう？

＞徳川幕府はペリー提督に屈する前まで、なんと２００年間オランダ人たちをこの島に住ませ、日本との貿易を認めた。

いやいや商館があっただけでしょ。 　 「ペリー提督に屈する」どこかの未開国じゃあるまいし・・・。 　 出島には女はいなかったんだし。 　 まるで朝鮮が開国していたかの言い様ですな。 　 オランダは日本との交易で巨万の富を得たんですが・・・。

＞「日本のベンジャミン・フランクリン」と呼ばれた福沢諭吉

ヒ〜！ 　 はじめて聞いたよ・・・。

＞彼は多くの欧米の商人たちがオランダ語ではない英語を使うことを知って、英学に移るようになる。

英学は何？

＞連行されて慰安婦となったオランダ人の女性も１００人以上にのぼるという。

アムステルダムの飾り窓を知らない朝鮮人。 　 オランダ人の遊女も当時ジャワには相当数いたんだよ。 　 レイ〜プ民族がダッチワイフ民族を語るのが実にほほえましいですな。

「ゴム」から何で「従軍慰安婦」にまで話を持っていくか？（笑）

＞１８５３年、米国のペリー提督が黒舟に乗って「野蛮な日本」を訪れたとき、体格の小さいある日本の官吏が「I talk Dutch（私はオランダ語ができる）」と言って、ペリーらを驚かせたと言う一話がある

ペリーは、日本とオランダが交易しているのを分かってて日本に来たんですがね。いや、だから来たといってもいいんじゃないの？（笑）

＞「脱亜入欧」は太平洋戦争の思想的な出発点となった。

また、勝手に解釈する。（苦笑）飛躍しすぎ〜〜〜〜

＞慰安婦と言えば朝鮮人や台湾人を思い浮かべるが、

朝鮮では「慰安婦にさせられたのは朝鮮人ニダ！」と洗脳されているからね。台湾人も慰安婦にさせられたと教えられていろのか、朝鮮では^^;

しかし、この強引な論調、こじ付け、決め込みを見ていると、朝Ｐ新聞とまったく同じニダ（苦笑）

・・・・・・・・・・・
［オピニオン］蘭学

東亜日報 　 FEBRUARY 10, 2007 03:00

　 ビール、ガラス、ゴム、カバン、ピンセット…。私たちにも聞きなれているこの日本語は元々オランダから伝えられた言葉だ。１８５３年、米国のペリー提督が黒舟に乗って「野蛮な日本」を訪れたとき、体格の小さいある日本の官吏が「I talk Dutch（私はオランダ語ができる）」と言って、ペリーらを驚かせたと言う一話がある。それほどオランダは近世日本の「窓」だった。日本人はオランダの別名であるホーランド（Holland）を漢字に変えて「和蘭」と呼んだ。

　 ◆日本も朝鮮のように長い期間、鎖国を固執した。しかし、息抜きのための１つの穴はあけておいた。長崎の出島という小さい人工島だった。徳川幕府はペリー提督に屈する前まで、なんと２００年間オランダ人たちをこの島に住ませ、日本との貿易を認めた。キリスト教を除いて、世界の地理や医学書籍から大砲や望遠鏡まで、西洋の多くの文物がこのルートで日本に入った。蘭学、すなわちオランダ語でできた学問の最盛期だった。

　 ◆明治時代、日本近代化の旗手で「日本のベンジャミン・フランクリン」と呼ばれた福沢諭吉（１８３５〜１９０１）も、最初は蘭学の信奉者だった。しかし、彼は多くの欧米の商人たちがオランダ語ではない英語を使うことを知って、英学に移るようになる。つづいて慶応大学を設立し、「日本はアジアから脱して欧米諸国の仲間入りをすべきだ」という、いわゆる「脱亜入欧論」を提唱する。「脱亜入欧」は太平洋戦争の思想的な出発点となった。

　 ◆米国のワシントンでは、１５日に行われるオランダ出身の日本軍元従軍慰安婦であるオヘルナ（８４）さんの議会での証言を控えて緊張感が漂っている。慰安婦と言えば朝鮮人や台湾人を思い浮かべるが、オヘルナさんのように、太平洋戦争当時、オランダの植民地だったジャワ島で暮らし、連行されて慰安婦となったオランダ人の女性も１００人以上にのぼるという。「蘭学」に目覚め「脱亜入欧」を叫んで戦争まで引き起こした日本人たちが、オヘルナさんの証言を聞いたら果たして何と言うだろうか見守りたい。

金昌赫（キム・チャンヒョク）論説委員 　




http://japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2007021093848

2月17日・・・・

うっ、無理っす・・・
仕事で丹波の山奥に行っておる予定です・・・


そろそろ寝よう・・・
今日は早いし・・・

私は不参加ではありますが、ご参会の皆様方のご多幸を祈念いたします。

１７日了解しました。

飲める飲める飲めるぞ、また飲めるぞ♪

１７日ですか。残念ながら（、、m です。

「また呑む会」を2月17日（土）に行います。
適当に店を探し、適当な肴を頼み、適当に呑みます^^
尾張や駿府、江戸の衆もお時間がありますれば、ご参加ください。
夕方、早い目にスタートしようと・・・・・

うまいっ！

＞盗作は良くあることで古き良き時代ねえ。

＞韓国がパクリ大国であることを自白したな。笑

数年前、韓国は議長国になってませんでした？（笑）

> 保守層は「十分な兵力が維持できなくなる」と批判。

また一歩、赤化統一に近づきましたね。

実際は、金化統一ですが。

＞韓国は1979年から世界知的所有権機関（WIPO）に加盟している。すべての盗作疑惑に対しては徹底的な調査を行い、真実を明らかにする必要がある。これまで「よくあること」として片付けられていた「古き良き時代」と、決別すべき時が来たのだ。

ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2007/01/08/20070108000024.html

盗作は良くあることで古き良き時代ねえ。

韓国がパクリ大国であることを自白したな。笑

>選挙目当てなら、兵役期間短縮よりも「懲役期間短縮」の方が、票は集まると思う（´△｀;）

そのかわり強姦率がまたアップします。

＞元大統領や各界代表者など主要人物５１００人余にギフトを贈った。

当然、ウリ党のことだから、北朝鮮へは前もって送っているんだろうね^^;

実際、兵役が実戦に役に立つんだろうか、即戦力として・・・？

＞「１２月の大統領選向けの人気取り政策」との見方も出ている。

選挙目当てなら、兵役期間短縮よりも「懲役期間短縮」の方が、票は集まると思う（´△｀;）

つ〜ことは、意見が分かれてまた国がお祭り騒ぎになる悪寒・・・
あの妬み恨み辛みな民族が、「まだの人間（主に年下）だけに恩恵を与える」政策を支持するとは思いません。

＞男性有権者からは反対が多いだろな。
なぜなら終えてるから。
必ずしも選挙に有利じゃないだろ。

徴兵適齢期の子供を持つ親はどうでしょうか？
具体的には１９５０年代中盤あたりから６０年代中盤あたりに生まれた世代なら、その子供が徴兵適齢期かと。（いわゆる「３８６世代」にやや重なってきますね）

ま、世代に関係なく、軍事は忌避したがるという思いはあるかと。

男性有権者からは反対が多いだろな。
なぜなら終えてるから。
必ずしも選挙に有利じゃないだろ。

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兵役期間の短縮発表＝「選挙目当て」の批判も−韓国政府

【ソウル５日時事】韓国政府は５日、現行２年の徴兵期間を段階的に１年半に短縮する計画を発表した。ただ、北朝鮮が核実験を強行するなど安全保障上の懸念が高まる中での兵役期間の短縮に対し、保守層は「十分な兵力が維持できなくなる」と批判。また、「１２月の大統領選向けの人気取り政策」との見方も出ている。

21世紀の3大バカ
北朝鮮人、南朝鮮人、在日


　　　　　　　　　 ＿＿＿＿＿
　　　 ∧＿∧ 　 |//∧,,_∧ 　 ||＿∧
　　　 < 　　　 > |/ <｀∀´*>||ω-` )
　　　 （ 　　　 つ | 　 （ 　 ⊂ ） ||⊂ 　 )
　　　　 ｕ―ｕ' 　 ￣￣￣￣ (￣(＿⊃

　 こいつ誰ﾆｶ？ こんなバカ面、初めて見たﾆﾀﾞ。ｳｪｰﾊﾊﾊﾊ！

下コマの酋長は任期が終わると
とっつかまる伝統がありまふから…

これ日本で首相がやったら、野党とテレビがタッグを組んで連日バッシングだろぉ。

どう見ても賄賂です
本当にありがとうございました

ついでに韓国の政治が腐敗してる訳が分かりました。

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【写真】盧大統領が５１００人に旧正月ギフト

盧武鉉（ノ・ムヒョン）大統領は旧正月を控え、元大統領や各界代表者など主要人物５１００人余にギフトを贈った。今回のギフトは江原道洪川（カンウォン・ホンチョン）産の松の実、慶尚北道聞慶（キョンサンブクド・ムンギョン）産の椎茸、農林部指定伝統食品名人１号が作った全羅北道完州（チョンラブクド・ワンジュ）産の「松花（ソンファ）百日酒」のセット。親がいない家庭の子ども１５０人には京畿道安城（キョンギド・アンサン）産の‘親環境コメ’と農産物商品券のセットが贈られた。

http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=84339&servcode=200§code=200

＞「喫煙家」「オンチ」とともに「コンピュータ知らず」を21世紀の「バカ3人」に選んでいる

あれっ？将軍様は愛煙家じゃなかったっけ？
病気になって止めたのかな？

＞金正日総書記が2000年北朝鮮を訪問したマドレーン・オルブライト米国務長官(当時)にeメール・アドレスを尋ねて、周囲を驚かせた程に、科学技術に関心があると語った。

メルアドで科学技術に関心がある？笑わせよるぞ、おい（笑）

・・・・・・・・・・
金正日が選ぶ21世紀バカは「コンピュータ知らず」

　 金正日(キム・ジョンイル)北朝鮮総書記は核兵器の他に科学技術にも関心が深く、「喫煙家」「オンチ」とともに「コンピュータ知らず」を21世紀の「バカ3人」に選んでいるとエコノミストが報道した。

　 英国の経済雑誌エコノミストは3日付最新号で「異常だが、つながった北朝鮮インターネット」という題名で、北朝鮮のインターネット状況を紹介した。

　 同誌は金正日総書記が2000年北朝鮮を訪問したマドレーン・オルブライト米国務長官(当時)にeメール・アドレスを尋ねて、周囲を驚かせた程に、科学技術に関心があると語った。

　 同誌が伝える北朝鮮のインターネット状況を見れば、リアル世界だけでなく、バーチャル世界でも外部と断絶した国家の北朝鮮は、2000年国内用に光ファイバーケーブル網を構築して、全国的なイントラネットを敷いた。

　 もちろんワールドワイドウェブはまだ大部分一般人に公開されていない。ただ数千人だけがインターネットに直接接続できる権限を持っている。彼らは外部インターネット資料を略奪して、北朝鮮研究所、工場、学校に有益な技術情報を補給していると見られる。

　 残りは朝鮮コンピュータセンター(KCC)が統制する「ファイヤーウォール」により、外部世界と隔離されている。米中央情報局(CIA)報告書はこのシステムが「理念の感染と外国亡命のような危険」を遮断すると見ている。

　 だが北朝鮮のインターネットは外国人らを驚かせる内容がある。ある北朝鮮の若者は「コンピュータウェブでチャットを通して、ガールフレンドに会った」と自慢し、しかし「公式には私たちのコンピュータは教育と科学のためのもの」と語った。

　 大部分の学校ではコンピュータ教育が必修科目だ。平壌では外国訪問客が議会図書館である人民大学習堂に保管された3千万個の公式テキストを自由にサーフィンすることができる。

　 2002年には北朝鮮最初のサイバーカフェが開設され、以後様々な所でサイバーカフェが出来た。ある所はコンピュータゲームをする子供たちで混みあう。

　 平壌ではe-メール・アドレスが書かれた名刺が目につく。個人アドレスでない団体アドレスだ。ある西欧企業家は自身のeメールに北朝鮮事業者がはやく応答して驚いたと話す。

　 北部国境近所ではインターネットを使用できる中国製携帯電話が当局の取り締まりにもかかわらず、闇市で飛ぶように売れる。

　 このように北朝鮮のインターネット文化が跳躍する準備をしているという兆しにもかかわらず、“インターネット主体思想”は北朝鮮政権が安心できる統制手段として残っていると同誌は語った。

　 北朝鮮はソ連を滅ぼしたグラスノスチ(開放)とペレストロイカ(改革)を忘れないでいると同誌は指摘した。<連合>


韓国速報 07/2/5

失礼しました^^;

×18日（土）
　　 ↓
○17日（土）

訂正です(´；д人)ｺﾞﾒﾝ

１８日は日曜日ですよ。

「たか韓され韓・呑む会」の参加メンバーの募集です。

2月11日（日）または18日（土）のご都合の良い日をご連絡くださいませ。
YahooﾒｯｾﾝｼﾞｬｰかYahooﾒｰﾙ、携帯ﾒｰﾙ、当ﾄﾋﾟにて連絡を。
夕刻より大阪は桜橋で開催予定です。

会名は「遅いけど新春会＆皇紀2667年祝賀会＆早すぎるが第一回花見打ち合わせ会」です・・・長いっちゅうねん（笑）

amanattousuki2003さん了解です。

＞この個人名義の土地に税制優遇措置をみとめれば全国に休校中の掘っ立て小屋のような朝鮮学校が節税対策として乱立するかもしれない。極端な例として。

都合によって使い分けるんですね・・・
時にはエセ学校法人や教育機関として、時には外交窓口の総連の子弟が通う教育機関・・・・
アメリカンスクールやカナディアンアカデミーと並列に考える思考回路が分かりましぇん（^0^;）

財産というなら現実問題として土地の名義はどうなっているのでしょう。
朝鮮学校は朝鮮総連の組織の一部であり朝鮮総連は任意団体なので財産の名義は個人か会社である。法人名義にしないのは有事の際に処分が迅速におこなえるようにと北朝鮮からの通達があったからである。
この個人名義の土地に税制優遇措置をみとめれば全国に休校中の掘っ立て小屋のような朝鮮学校が節税対策として乱立するかもしれない。極端な例として。

東淀川もあちらの人多いからねえ。
在日同士のコラボを持ち上げられても困りますな。

＞北朝鮮のミサイル発射実験や拉致問題などに伴い、各地の朝鮮学校の子どもらへの嫌がらせが続発するなどの問題もある。

テレビや新聞で報道され国会でも社会問題になってないのは

メデイアもやらせと思っているからでしょうか

下手に報道すれば突っ込まれ非難されるすぃ〜（瑞穂調で）