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従軍慰安婦という言葉は歴史になかった。その通りでしょう。しかし、みなさんも考えてすぐおわかりになる通り徳川幕藩体制のなかで鎖国という言葉を幕府が使っていたでしょうか。
鎖国という言葉自体は明治維新になってから造語として、かつての過去の出来事を説明するために作られたものです。
しかし私たちは鎖国という言葉を使って少なくとも徳川幕藩体制のある外交政策をそこで一応考える。
ならば従軍慰安婦あるいはセクシャルスレバリーという言葉を使ってもいいでしょう。その言葉を通じてその実体は明らかです。
しかし、この女性たちは挺身隊と呼ばれました。挺身隊といわれたとするならば彼らがいう論理をそっくりそのまま使えば、この由緒正しいそして天皇の軍隊である皇軍に仕える、国のために働いた女性たちというのは挺身隊ではないでしょうか。
たとえ春をひさいだという形であれこの挺身隊という人々は皇軍とともに歩んだわけであり、もしそれならば彼らの論理からすれば同じ戦友として手厚くその補償について保護されるべき人々だったでしょう。
ところがいまの扱いは彼女らが言っていることをすべて捏造とごまかしとそして金欲しさのためのいわばある種のデマゴギーの様な扱い。
そしてこれを歴史の闇のなかへ葬り去るだけではなくてこれは恥ずべき、いわば彼らはそういわないにしてもいわばお金のために自分の体を売った人々である。
いや、私はお金のためにも春をひさがなきゃならない人々がいたことを決して卑しめる意味で売春婦という言葉をいうわけではありません。
いま社会学や巷でうわさになっている援助交際というものをそのまま歴史に当てはめて、あの時代においてもいわば個人契約としてそのような売春が行われたなどというノー天気なことを言っている人間がいるとするならばそれはまさしく歴史に対する冒涜であり、あの時代において大半がというよりはほとんどが貧しさ故に借金の形としてですね、
日本の女性もいわば売春婦として春をひさがなければならなかった。これは歴史の事実でしょう。
　 身売りをしなければならない若い女性たち、そういう人々が日本の本土の中にもおり、そしてさらには膨大な数の植民地の人々がそこに動員されたということ、
これは強制的に行われたのか、その強制と言う言葉の定義をどこまで厳密に考えるのか。これを僕の言葉で言うといわゆるこれは「為にする水掛け論」ですね。
強制性があるということを換言を通じて相手をだますということ、あるいは暴力はふるわなくてもそれに近い状態でいわば強制力を振るうということは、ここにいらっしゃる女性たちは例えば軍というものがどういう性格のものであり、軍に命令された人々がどう動くかということは軍事政権下にあった女性たちやいろいろな状況を見ればすぐわかります。
韓国の中でひところのあの軍事支配があったとき、軍というものがどんな存在であるのか、これは私も海外に居たときに初めて接したあの光州事件を見ればお解りになるでしょう。自分たちの、自国の国民に対してすらもあれだけの無残なことをやってのけられる軍隊というものは、これはいつでもそのようないわば女性と、あるいは性暴力と軍隊というものはある意味において近現代史の普遍的なテーマです。
ならばそれが国策として行われたとしても決して不思議ではないし、またそういうドキュメントがあったとしてもわれわれが通常のコモンセンスで考えれば今のこんな時代に、しかもこれだけ情報公開が行われてもエイズに関わる国の政府や関係省庁のガードの高さを考えると、さまざまな資料が隠匿されたり散逸したり焼却されたということは少なくとも通常の想像力がある人間であれば誰でも理解できるはずじゃないでしょうか。
そしてしかも、そのような事実があったことを証明しろという挙証責任を被害者に対して求めている。これは皆さん、例えば女性で強姦をされた場合にその女性が強姦をされたということを裁判所が公において挙証責任をその女性が負わなければならなくなったとした場合に、これは少しでもいまの私たちのこの市民社会のルールの中でもどれだけたいへんなことかということは、少しの想像力を働かせればだれでも解ることですね。
。だからこそこの従軍慰安婦をめぐる問題はかなり重要なテーマとして浮上してきているわけです。このときにこうした扱いを受けた女性たちは二度も三度も死を宣告されたに等しい事態というものを平気で許しているということについてやはりわれわれは、いやそうではないと、もしそれを許すならば自国民のなかの女性に対する性差別というものを許していくことになるでしょう。


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