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結局、虚ろな無答の山彦の中で筆者が下すことのできた代案的仮説はこれだった。

「１９１０年代から２０年代にかけての日本領朝鮮における経済政策は、産業化に必要な資本を蓄積するために１８９０年代末、１９００年代に日本で立案された農業政策と軌を一にした。これによって日本は農業資本の蓄積を通じた産業化に成功し、またこれを借用した日本領朝鮮の経済政策においても、ある程度効果をあげ、朝鮮人地主と商人たちの米の買い占め売り惜しみを通しての資本蓄積が可能になった。これらの資本は結局、日本領朝鮮における産業化の基礎となった……」

はたして、筆者の代案的仮説は１００％デタラメだと思うか？

じゃあなぜわが国の史学者たちは、矛盾した歴史記述をしなければならなかったのか？ 　 米穀の日本流出を通じた資本蓄積という事実を隠蔽し、地主と商人たちの米買い占め売り惜しみを通じた資本蓄積を隠蔽しようとしたのか？

その理由は簡単だ。社会主義学派では日本領朝鮮における抗日民族主義運動を「反帝、反資本主義運動」と定義している。すなわち

日本帝国主義ＶＳ朝鮮民衆

という対決の構図ではなく

資本家（＝地主と商人）ＶＳプロレタリア

と定義しているのだ。社会主義学派のこのような主張もあながち間違った主張ではないというのが筆者の見解だ。考えてもみろ、どうやって被搾取者の身分であんなに多くの資本を蓄積することができるのか？

反共という国是の前でひどく悩んだ歴史学者たちの苦悩が、活き活きと伝わってくる。いくら社会主義学派の主張を受け入れがたいといっても、だからといって「民衆を搾取してそれによって富を蓄積した朝鮮人地主階級」の罪を、同じ被搾取階級の立場で、同じ抵抗をした多数の日本民衆に押しつけるのは、あんまりじゃないか？

もちろん、南と北に分かれて凄絶な思想闘争を繰り広げてきたわれわれの屈折した現代史を振り返れば、理解できないでもない。でも、民族内部の矛盾について反省するどころか、他の民族に罪をなすりつけるのは、はたして妥当なことなのか？ 　 ナチのユダヤ人虐殺と哲学的にどれほど違いがあるか？ 　 民族の純粋性を守るために罪なきユダヤ人を虐殺したナチと、民族内部矛盾を隠すために極端な反日感情をでっちあげるのと……。

読者諸賢よ、あなたたちにあらためて聞く。はたして貧しい朝鮮の民衆たちを搾取し、かれらの米を奪い、富を築いた奴らは誰か？
http://www.ddanzi.com/ddanziilbo/46/46so_3002-1.html

※ 　 これに続く３・１運動についての論考の翻訳予定はいまのところありません。
http://www.ddanzi.com/ddanziilbo/46/46so_3002-2.htm