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（４）いったいどこが歪曲だというのか？

ならば，いったいどこか歪曲なのか，本格的な話に移るまえに，いったんここで，さわりだけ垣間見させてあげよう。

３・１運動が，時期的に日本国内（植民地朝鮮を含む）で糧穀不足騒動が全国的な騒擾になり，日本全国でデモと騒擾が頻発した時期と一致するということを，わが国の若者たちは知らない。直接・間接的に，糧穀不足についての不安が万歳運動へつながったという事実を知れば，わが国の学生たちは，韓国人の愛国心の足りなさを恨み嘆くだろうか？ 　 とんでもない。日本国内におけるの不安は略奪と放火にいたったが，韓国においては独立を要求する肯定的な方向に流れていった。どうして３・１運動の原因を，必ず愛国心の発露としてだけ表現しなければならないのか？

いわゆる文化統治というものが，愚民化政策だったと固く信じる学生たちに向かって，大正デモクラシーという日本の民主化政策の延長線上で朝鮮の文化統治が始まったということを，どのように説明したらいいだろう？ 　 ３・１運動以後，激烈な抵抗によって文化政策が生まれたというのは，ちょっとした歪曲ではないか？

糧穀を収奪したという部分，韓半島から糧穀を略奪していったという記述において，ほとんど歪曲の極致を見せる。知ってのとおり，植民地朝鮮で民族資本が形成された時期は，日本へ大量の糧穀を輸出した時期と一致する。朝鮮内の糧穀が日本市場に売られたことが，民族資本形成に大きく寄与したという事実を，なぜ否定するのか？ 　 糧穀の「輸出」を「収奪」と言うのは，まさに「侵略」を「進出」と言うのに匹敵する言語道断の物言いだ。

たぶん今ごろウサギのような赤い目をしてモシターをひっくり返そうとしている読者が多いと思う。ちょっと待て。それは私のモニターじゃなくてあなたのモニターだから。そして誤解なきよう。日本の侵略が正当だったとか、美化しようというのではない。ただ、事実をありのままに見ようというのだ。行き過ぎた愛国心と自激之心のためにゲロ吐くのはよそうということだ。われわれがまず堂々としていなければ、他人の教科書歪曲や妄言に堂々と向かうことができようか？ 　 日本の極右が悪いと言いながらわれわれがあいつらと同じく韓国の極右を演じることができようか？

さっき要旨のみを書き並べたこと、そしてそのほかの事項については次号で詳しく述べることにする。乞ご期待。