韓国ふざけんな

「パンツの貸し借り」問題はいいでしょう。すべてもう一人のネットウヨクに書いたとおりです。

＞日本では「穢い」と思う

しかし客観的資料はどこにも提出されていません。私が昔ちょいとネット上で調べたところ、（サンプルが少ないが）たしかに忌避する人が多数派ではありました。しかし、親しい関係なら全然平気な人もいます。（替えがなかったらしく）パンツの拝借を義理の母へ求めて、最初驚いたその母は、しかしその後この嫁がすごく好きになった、という報告もありました。
なんであれ、データは示されていません。（上の例も、ネット上の匿名データですから、説の根拠としては不十分です。しかもサンプルが足りない）

＞松屋の職人さん

短時間に基本的には誰でも習得できる技を身につけた人を、ふつう「職人」とは呼びません。

＞あれは素直においしい

これは失礼。犬の餌を美味しいと思って食べてる人が、味覚が貧困で食べ盛りの学生以外にいるとは思いませんでした。これは勉強になりました。

＞「犬の餌」と一言で切り捨てる
＞それを「犬の餌」と言い切る文化ってなんなんだろうな

「文化」ではなく、私の個人的な味覚判断です。まずいものをまずいというのは「差別」ではありません。ソニーのＰＣは性能が悪い、といったら「差別」なのか？ 　 あの寿司屋はまずいよね、といったら「差別」なのか？

＞タクシーの運転手や松屋のご飯とか警備員を「差別」するのはいいのか？

松屋のご飯をまずいというのは「差別」に当たりません。私は、タクシー運転手や警備員を職業差別などしていません。逆に訊くが、朝鮮人差別はよくて、自分の職業が「差別」されるのは我慢ならないのかい？

＞日本の文化は、職業に貴賎はない

知識が怖ろしく足りないのか、それとも卑しい嘘吐きなのか？

役者すなわち俳優も、河原乞食としてその職業は一般に賤しめられ、平人・素人と身分の差別、住宅の差別があった。
『被差別部落一千年史』高橋貞樹

古来、隠坊、墓守など、死人の処置、墓場の保護の類には、賤民が従事した、あるいはそれらの従事者が賤民とせられた、あるいはむしろ賤民がもっぱら従事したゆえにそれらの仕事もまた賤業と見做された、というのが、「神国」日本の歴史的現実であるらしかった。
『神聖喜劇』大西巨人

たとえば鍛冶屋、桶屋、大工、左官、紺屋などの手工業者や、商人、あるいは遊芸人・物もらいなどが賤視されて
『ルポ現代の被差別部落』若宮啓文

こんなところでいいだろう。
漫画ばかり読んで漫画脳総理大臣とシンクロしてないで、松本清張の『ゼロの焦点』ぐらい読め。（簡単だから）