韓国ふざけんな

　 わかっていないのはあなたの方みたいですよ。
　 では、私も宇宙一わかりやすい絶対主義？を、例を挙げて説明しましょう。

　 日本で事業を展開している日本企業が、１名の欠員を補充しようと、入社試験を行いました。藤岡君とチョン君(差別用語ではなく、苗字としてのチョンです)の二人をはじめ、数人が応募してきました。問題は当然日本語で書いてあります。藤岡君は応募者中最高の９０点を取りました。一方チョン君はソウル大学首席卒業の秀才だったのですが、日本語ができないため０点でした。そこでその企業は藤岡君の方が使えると判断し、藤岡君を採用しました。チョン君はなにせ０点ですから、全く使えないと判断し、不採用にしました。何の問題もないと思われたのですが…。
　 ところがチョン君が文句をつけてきたのです。「私はソウル大学首席卒業の秀才ニダ。藤岡なんたら何かに負けるわけがないニダ。朝鮮語か英語で問題をやり直すべきニダ。そうすれば私は１００点をとれるニダ。それが相対的な評価というものニダ」採用担当者は頭を抱え、やはり朝鮮人になんか関わるべきでない、とつぶやきましたとさ。

　 相対化、相対化の果てに、何があるのでしょうか。上記の例でいけば、たとえ朝鮮語でテストをしたところで、今度は支那人は支那語で、ロシア人はロシア語で、アメリカ人は英語で…と際限のない相対化の虚無が待つばかりでしょう。あなたはそれでいいのでしょうけど、私は困るのです。
　 相対化の海の沈む必要はありません。「日本にとって」という足場を築き、その視座から眺めるとという前提条件のもとで、「日本人の価値観からすると、朝鮮人は卑しい」と言えばよいのです。
　 それを相対化するメリットを、私は見いだせないのですが。

＞いま、hakobune18 さんに求められているのは、相対主義の誤りを指摘し、19世紀以前まで人間の思考を支配した絶対主義で「卑しい」とか「尊い」という相対主義的観念を語ることの正当性を論じることです。

　 というわけで、お答えになったでしょうか。「卑しい」「尊い」などというものは相対的な価値であるという枠組みの中で、「日本にとって」「日本人の価値観からすると」という視点を設定することによって、日本の国益に対する朝鮮の是非を論じることができるようになるのです。

　 あなたの狙いは、相対化してうやむやにすることなのですか？そんなことでは、欠員の一名を補充することはできませんね。それが狙いなのかもしれませんが。