韓国ふざけんな

IV 文化人類学
文化人類学は、さまざまな場所でおこなわれる現地調査(フィールドワーク)が基本になっている。20世紀前半の人類学の調査目的は、うしなわれつつある人間の生活様式を記録にのこすことにあった。ヨーロッパ以外の文化が、しだいに近代化あるいはヨーロッパ化し、独自性をなくしつつあったからである。文化によってさまざまな違いをしめす社会組織、宗教、衣服、道具、食料獲得の方法や言語について記録する仕事は、民族誌研究とよばれてきた。一方、民族誌の内容を比較分析し、世界中の諸民族、諸文化に共通する原理を発見したり、文化についての一般理論をもとめるのが民族学である。

20世紀後半になると、民族学はその一分野である文化人類学に代表されるようになり、イギリスやフランスで独自に発達してきた社会人類学ともしだいに融合していく。一時期、人類学は社会体系についての研究に焦点をあてるべきだとする社会人類学の主張と、文化の比較分析を重視するという、アメリカで主流だった考え方をめぐって、かなり論争があった。しかし実際の人類学調査の場面では、この2つの立場はそれほど矛盾しない。社会体系だけを切りはなして調査することはできないし、具体的な生活や行動の様式について研究するときも、常に社会体系が考慮される。最近アメリカでは、この両者をあわせて社会・文化人類学とよぶこともある。

日本では、まだ民族学という言葉がのこっている。たとえば学会組織の名称は日本民族学会であり、もっとも大きな文化人類学の研究組織も国立民族学博物館という名称になっている。しかし、大学などをはじめとして一般には文化人類学という言葉が定着してきた。

1 親族と社会組織 19世紀の人類学者たちが発見したもっとも重要な事実は、前近代のあらゆる社会では、さまざまな社会的関係の中心にかならず親族関係がみいだせるということだろう。クラン(氏族)やリネージなどの親族組織が基本的集団になっている社会はかなり多い。親族組織の長を父方が継承する場合、この仕組みを父系とよぶ。商業活動が活発となり大規模な都市が発展するまでは、ヨーロッパの多くの社会は、政治面でも経済面においても父系親族集団が中心になって組織されていた。

母方を通じて親族集団の長がうけつがれる母系原理の社会はあまり多くない。これを最初に記録したのは古代ギリシャのヘロドトスで、事例を小アジアのリキアでみいだしている。アメリカ先住民のイロコイ、チェロキー、クリーク、ナバホ、また、アリゾナとニューメキシコ両州のプエブロなどは母系の親族体系をもつ社会として知られている。

親族関係を母方と父方の双方からもとめるのが双系親族組織である。これはアフリカ南部のカラハリ砂漠にすむクンや、イヌイットとエスキモーなど、もっとも簡単な社会組織からなる採集狩猟民社会にみられる。一方では、現代のアメリカ合衆国などのように複雑な文明社会も、双系の親族体系をもっている。ただし現代文明では、親族以外の関係によってむすばれている組織が数多くあり、双系親族組織はあまり重要な社会的役割をはたしてはいない。

リネージやクランなどの親族集団では、ひとりの共通の祖先がいて、成員はすべてその子孫と考えられている。複数の親族集団が共通の祖先によってむすびついている場合もある。このため、親族関係が基本になっている社会では、儀礼や戦闘などの際には、かなり多くの人々が結集する。このときに自分たちと、近隣の人々や敵との区別がはっきり意識される。

かつて親族研究は文化人類学の中心的な課題だった。フランスの人類学者レビ・ストロースは親族の基本構造についての理論をうちたて、日本の文化人類学にも大きな影響をあたえた。

2 結社 産業化されていない小規模社会でも、親族組織とは関係のない、結社とよばれる重要な社会集団が形成されることがある。結社とは、個人が自発的に参加する組織である。アメリカ大平原の先住民族の軍事結社はその一例である。メンバーはともにたたかい祝宴をもよおし、共同でおこなうバッファロー狩りのときには違反行為をとりしまる監視役もつとめた。アリゾナ州やニューメキシコ州にすむズニ、ホピなどの先住民は、今でも複雑な儀式の準備にあたる宗教結社をもっている。西アフリカには秘密結社をもつ社会がいくつかあり、社会を統制する役割をになうだけではなく、娯楽の場も提供している。

新しい土地への移住者は、しばしば自分たちで独自の組織を結成する。アメリカ合衆国内にある「ノルウェーの息子たち」「イタリア系アメリカ人クラブ」などの組織も、典型的な結社で、アフリカやアジアの都市に移住してくる人々が組織する結社とほぼ同じ性格をもっている。