韓国ふざけんな

3 政治・社会体系の進化 もっとも簡単な仕組みの社会といえば、イヌイットおよびエスキモー、カラハリ砂漠のサン、中央アフリカのピグミー、オーストラリアの先住民アボリジニなどの採集狩猟民社会があげられる。これらの社会では数家族がいっしょになってバンドという集団を構成し、たがいに親族関係にある30人から100人ぐらいの人々が、一定のテリトリー内を移動しながらくらしている。

採集狩猟民のバンド集団は、ごくかぎられた地域をのぞいて、今はほとんどみられない。しかし、かつてはあらゆる社会がこのような組織をもち、おそらく人類の歴史の99%は採集狩猟の歴史だったと考えられる。したがって、現代の採集狩猟民はきわめて貴重な存在である。親族どうしの関係や宗教的観念、あるいは健康維持の方法など、そこにみられるさまざまな文化的特性は、まさに現代人の文化のルーツといえる。

やがて人類は、食料資源にめぐまれた場所で定住生活をはじめた。そして植物の栽培と動物の家畜化という重要な転換が生じる。家畜は食料だけではなく、輸送手段にもなるし衣服の原材料としても有用だった。農耕や牧畜は、やがて複雑な社会や経済のシステムを生みだしていくことになる。

食料生産の開始と新石器時代への移行は、中東地域と東アジアで1万2000年前に、それぞれ独立しておこったと考えられる。定住村落に人口が集中するようになると、政治組織や社会組織が発達する。そして宗教儀式への参加や食料品の交換を目的にして、数多くの地域集団がたがいに関係をもつようになり、数千人におよぶ大きな社会も出現した。

小規模な社会には「中央政府」のようなものは存在しないが、多少とも人口が増加すると、政治権力が生まれてくる。食料生産が増大すれば、そのような権力者を経済的にささえることもできる。首長制は、やや小規模な社会にみられる政治権力のひとつのあり方である。首長制社会では、首長のもとに食料や貢ぎ物があつめられるが、首長がすべて消費するのではなく、共同体のメンバーに再分配される点に特徴がある。

4 国家の出現 国家の起源については、これまでに多くの議論がなされてきた。たとえば、中東地域をモデルにした理論では、人口が増加して食料の増産が必要になり、そのため灌漑(かんがい)農業が発達したと考える。そして、その資源をまもるために軍事組織が必要になり、やがて最初の都市国家が生まれたと説明する。別の理論によれば、サハラ砂漠の塩交易におけるトンブクトゥのように、交易の要衝の地に最初の国家が出現したという。そのような場所では軍事組織が必要であり、また立地条件からいっても行政の中心として好都合だからである。

国家は、世界各地で、それぞれの歴史的な経緯や生態学的条件などのさまざまな要因によって成立したと考えるのがただしいようだ。ところが、ひとたび王国が成立すると、どこでも同じような発展をとげる点が重要である。王国は成立した当初とまったく同じ状態にとどまることはない。かならず、王国への敵対者とならないように周辺の人々を征服し、近隣地方に領域を広げて、経済的収奪をはかる。

「人類最初の文明の地」である中東、エジプト、北部インド、東南アジア、中国、メキシコ、ペルーの例をみると、王国にはかならず軍事要塞(ようさい)がある。また、神殿を建立したり、複雑な宗教儀礼をおこない、神官組織も発達する。国家が出現すると、必然的に少数の軍事・宗教エリートが生まれ、多くの農民や労働者を支配する図式ができあがる。社会が階層化するのである。

5 宗教体系の進化
採集狩猟民のバンド社会における信仰体系は、かならずしも社会組織のように単純とはいえない。超自然的世界や自然の力に対する畏(おそ)れが基本にあり、これに精霊や神観念などが複雑にからみあっている。しかしカラハリ砂漠のクンの場合には、超自然の観念はあまりはっきりせず、物事の因果関係や死後についての観念もあいまいである。確かに、小規模な社会の中には宗教観念にとぼしい社会もある。ボリビア東部のシリオノ社会でも、人の死後についてはっきりした考えをもっていないという報告がなされている。

どちらかといえば平等な社会である採集狩猟民社会では、余剰食料がないため、専門の宗教職能者はいないが、シャーマンは存在している。小規模社会では、シャーマンが唯一の宗教的な役割の担い手になっている場合が多い。シャーマンとは、超自然的存在や自然の力と直接交信することによって、病気などのさまざまな問題を解決する力をさずかると信じられている人物である。ただし、シャーマンは小規模な社会だけではなく、現代アメリカのような規模の大きい社会でもみられる。