小泉首相の訪朝と課題について☆☆☆☆☆

１ヶ月以上も前のレスから、さらに年を越えてしまったのですが（^^;）

＞＞この人の主張を理解するには、「東アジアの思想風景」とか「東アジア・イデオロギーを超えて」あたりを一度読んだほうがよさそうですね。

＞どうもそのようです。
「反日トライアングル」は、ワンフレーズで著者のエキスのようなもので、
どうも「東アジア・イデオロギーを超えて」（新書館）を読みたくなりました。

ということで、実は早速本屋に出かけ、この本を入手したところです。
しかしながらちと中量級に属するものなので、その後進まず正月休みにやっと読み終えたところです。

一言で言えば、東アジア4カ国（中国、朝鮮半島、日本、ベトナム）皆、形を変えて中華思想を共有というか、分有している。
ここら辺の西欧文明に対する対応が面白いし、他ではなかなか見られないのですが、
朝鮮半島は、中国に事大しながらも、清朝以降は小中華主義、ベトナムは１５世紀以降中国＝北国に対しての南国で対等に対応しようとする。
日本は江戸中期以降、「皇国」思想が芽生えてくる。
（（江戸の）泰平の世が「皇国」という自負を日本人に抱かしめた。中国よりも良く治っている。日本以上の楽土なく、上国なし、寛政期から、日本を「皇国」「皇朝」と自称することが普及し始めると、中国を革命と異民族支配、戦乱を繰り返す「あだし国」と認識が、儒者、国学者におしなべて広まっていく。そして19世紀には、中国を「支那」と呼ぶ傾向が、蘭学者・洋学者から一般化していった。尊大にして理屈好き、しかも実態の伴わない中国に対する反発と侮蔑が広まり、他方天皇を戴き、諸外国に優越する日本を誇る世界像が次第に形成されていった。その矜持の核は、他の東アジア諸国のような「礼」ではなく、「泰平」なのであり、それを作り上げた我が国の「人情風俗」なのである。」）

以下のことになってきます。

＞「皇国史観」が日本版中華思想という指摘については、10年位前に読んだ井沢元彦氏の著述にありました。ただ具体的な理由は触れていなかったので何でだろうと思っていましたが、古田流見方に少し納得しました（これは日本の国学を理解していないとわからないようですね）。


さて、東アジアの隣国に対する意識が、相互にこのようなものであれば、共通の外的にはともかく、とても東アジア共同体というものは、経済に限定するとしても、幻想に過ぎないし、○○友好、○○連帯も一皮めくれば何もなくなってしまう。

かって中国に言ったときは、日中友好・中日友好、子々孫々までのお付き合いとか、盛んに通訳が言ってましたが、段々空しくなってくる（ただし個人関係は別として）。

ここまで来ると、EUに象徴される欧州の相互認識、ＡＳＥＡＮに見られる東南アジアの相互認識を問いたくもなります。

（おまけ）
著者が、繰り返しこの本で言っていること。
韓国・中国のナショナリズムに対して（この場合、中国の現政権とか盧武鉉の大統領のこと）、日本の左派的層は、自国のナショナリズムには、正面から否定するが、相手国のナショナリズムには、口を閉ざすというよりも、受け入れてしまうこと。
つまり日本の左派と隣国のナショナリズムが奇妙に連帯するのである。

そう言えば、恒例の大晦日の「朝生」で、辻元清美が共通の歴史教科書を作るとかの討論でも、歴史的事実であり相手国の都合の悪いこと（中国大躍進時期の大量餓死）については、ちとひるむというか、無視の態度だった。

（元に戻って）中国−朝鮮半島−日本の東アジア３カ国の認識は、それぞれ中華意識があるとしても、朝鮮は小中華意識があるとしても、中国に事大し、日本を一段低く見ようとする民族性ならば、中長期的にも、アジアの連帯なるものは幻想でしかない。

こんなこと書いていると、east_jungleさんを思い出します。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143583&tid=beaec0tbcsaja4nkacdaba4h2ddbja4k a4da4a4a4fa1ya1ya1ya1ya1y&sid=1143583&mid=157495&thr=157137&cur=157137&dir=d