日本と韓国の議論の広場

その時の主役は,韓国で日本北九州に降臨する時にはニニギイで,北九州でキ年齢で同情する時は鎮撫でなく崇神というものが日本の多数説だ。 また天神(外来民族)が朝鮮で北九州に移動する時(第1回倭国建国)の主役がスジニラミョン,北九州でキ年齢に進出する時(第2回倭国建国)の主役は応神というものが有力な学説だ。 水野祐,井上光貞などの推定はだいぶ一理がある。"

日本古代史にはスサノオノ米高度（孤島）(素盞鳴尊)が牛の頭(小市頭)に居住して日本,出雲に達したという。 韓半島の牛の頭(牛首)が民族移動により指名を移したと考える時,小市頭(牛の頭)は日本人たちの本来の故郷を意味するということさが分かる。

第3代檀君カルク時反乱を起こして,牛の頭で死刑になった者があったのに,彼の子孫シャン(陝野奴)という自家海を渡って,日本で行って国王と称されたという。 ところで36代檀君メルク時ソムスンノ(ヒョビャノ,ペペミョン,シャン)を日本に送って,日本を皆打って,平定したとのことが『檀君世紀』と『太白（テベク）日射（一事）』に記録されている。

"韓国固辞（考査,告辞,枯死）にペペミョンがなぜ列島（熱度）に行って王だと呼ばれたという事実と,なぜ列島（熱度）を皆トピョンヘッタは部分は特に記憶しておくことだ"と日本の新進学者鹿島昇は主張している。

鹿島は日本の古事記に出てくる日本人の最古の先祖ニニギがツクシ ヒムが(日向)のみな持ちます(高千穂;北九州宮崎県の大きい山)仇視古峰に降臨して"この土地は韓国に向かっているしたがって非常に縁起が良い土地"とした。 それは韓国が日本の人々の故郷であることを話すのだ。 彼らが日本にきた。 歴史のテキストも持ってきたと理解できるのだ"と解説している(『歴史と現代』日本神話研究3,自由国民社,1980).

土地を持ってきたことでなく指名を持ってきたのだ。 言い換えれば指名を変えたことで,指名を移したとのことはそちらに暮らした人々が移ったという証拠もなるのだ。 米国のニュヨクは英国人らがヨークで移住したところで生じた名前だ。

日本にはカヤの指名をそのまま移しておいたのが数え切れないが,それは決して偶然なことでない。 高本政俊の著書『駕洛国と任那国の根元を訪ねて行く旅行』という（は）日本人の姓氏と指名および一般名士（名詞）中に行ってこそきて関連したのを4百ヶも訪ねて行く過程で彼ら韓人先祖の始原を明らかにしている。

江上は『騎馬民族国家の日本統一国家と大陸騎馬民族』で朝鮮で渡っていった集団移民,野馬も調整の顕著な現象だった渡来人および帰化人に対して次の通り叙述している。