日本と韓国の議論の広場

もはや防戦一方か（笑）

最大のミスは、あれだけ偉そうに中国の歴史書を山ほど引用しておき
ながら、実は全然意味が分かってないとバレたトコやね（大笑）

＞麻余死、其子依慮年六歳、立以為王。漢時、夫餘王葬用玉匣、常豫以付
　 玄菟郡、王死則迎取以葬。公孫淵伏誅、玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有
　 玉璧、珪、瓚數代之物、傳世以為寶、耆老言先代之所賜也①。
　 其印文言「ワイ王之印」、國有故城名ワイ城、蓋本ワイ貊之地、而夫餘王
　 其中、自謂「亡人」、抑有（似）〔以〕也②。

　 麻余が死に、その子の依慮（イロ）が六歳で王に立った。漢代、扶余王は
　 葬祭に用いる玉匣（箱）を常に玄菟郡に預け、王の葬儀があれば取りに
　 来た。公孫淵が誅伐されたとき、玄菟郡治の庫には、なお玉匣一具が
　 保管されていた。今の扶余の庫には玉璧・珪・瓚など先祖伝来の
　 遺物があり、伝家の家宝である。古老は、先祖が下賜された印璽には
　 「ワイ王之印」と彫られているという。国内に故城あり、名をワイ城
　 というワイ貊の故地で、扶余王はワイ城にいると、まるで亡命者のよう
　 だと言った。そもそも有りえる話である
　 ↑
　 の訳の何処が可笑しいのかね？
　
まず、文中の不自然な①②、そして文末の『亡人』の解釈といい、まず
トピックさんが拾ってきた最初の引用部と断定して間違いないと思い
ますが、丸写し（笑）！…でもないか、「ワイ族」（原文は「さんずい
へん」に「穢れ」の右側）という表現は、私からパクってるから。しかし
漢文だけに、表意文字である漢字の表現を正確に伝達しないと、意味を
成さない。その点最初っから文字化けしっぱなしの“瓚”（「サン」
という玉器。既にやったので解説は割愛）と言い、脚注がなければ意味不明
なのに、本人は訳文を読んでいるのに意図的に原文だけを無加工で掲載する
姑息さと言い…（笑）

何より「アンタ漢文読めんのか!?」と私に聞き、上の文の大意を

＞領地を転々としたから、まるで亡命者のようだと言ってるわけだな

と言い、あまつさえ

＞疑問があれば、上記（注：No156484）に反論すれば如何かね？

と言いながら、「もしも〜し、丸写し先の訳文間違えてますよ？キミの
方こそ漢文読めないんじゃねぇか」

とやられ、逆ギレしてる事がおかしくない訳ないでしょう（笑）
実は引用者、多用しながら漢文が理解出来ないという、話にならん正体が
暴かれちゃった訳だ（笑）

しかもご親切にも、丸写しを（再）掲載してくれ、議論相手である私の
堅実な作業ぶりと、ピンポイントという好条件はありながらも、オリジ
ナル翻訳者よりもトピック氏よりも、マトモな翻訳が出来ると証明して
くれたね、ありがとう。

で、どこに「領地を転々と」し、ご先祖様から受け継いだ国と宝を取り
戻しながら「亡命者のようだ」と言っている？しかも原文良く見ろ、
「而して夫餘王其中で、自らを亡人と謂う」…自分で言ったんだぞ（笑）
前の文から考えると、『亡命者』（強いて言うと命＝「名」であり戸籍を
失う事転じて、国外へ逃げ失せること）の意で言ったのではない事は
明らかで「今は亡き人」の方が妥当だ。


＞倭人の国は、朝鮮半島だけでは無いからね。何もかも一緒くたにする
　 から、正してるだけでね。(爆)

おい、逃げるな。最初からそう言ってきたのは主に私とqq_missile2氏で、
ならば「中国の文献によると、太古の昔『倭国』は朝鮮半島にあり、
それが現日本人の祖先である」が大意の、「何もかも一緒くたに」している
トピック式歴史認識なんぞ最初から無意味、と言ってる私の結論と一緒
だ（大笑） 　 大体『倭』という字自体には、「まかせるひと」や「とおくの
ひと」くらいの意味しかない。個人的には「矮人」の意味も、古代中国人は
込めやがった気はするが。

トピックさんよりは漢文読めるから（笑）、そんな事は最初から分かっ
とるよ。自ら大前提を崩して、漢文も読めない訳だから、勝負アリ、
ですな。

あ、別に根に持たないから。