日本と韓国の議論の広場

　 netcitizenjpさん 　 昨日はプチ引越しで勤めにも出ず、レスが遅れました。ごめんなさい。

　 国家だの民族だのと、考えれば考えるほど深いですね（笑）。あなたがおっしゃるような
「コミュニティー」の存在は、当然ありだとは思っております。共同生活なくして人間生活
は考えられませんし、儒教導入以降の歴史に現われた「血族至上主義的共同体」も、それ以前
の形が当然あったわけですから…

　 用語とか用法について、専門の史学の方はいらっしゃいませんかね〜。他の仕事をしながら
だと、なかなか調べものに時間がとれず（っていいますか、自分の調べもので手一杯で）本来
はじめの段階で行なうべき専門用語の定義づけまでネットとか辞書で片付けてしまってますか
ら、その点に関しては心配もあるのですが…

＞そのうち、生活とか教科書の話しもしていきたいですね。

　 おっしゃる通りです。それでも私は9月半ば以降は少し楽になるのですが…。

＞「民族」という言葉に最も近いのは、地中海世界、とりわけギリシア・ローマ時代かな

　 ギリシアのヘレネスには、やはりエスノセントリックな含意がありまして、ギリシア語を話せ
ないバルバロイは奴隷にして当然だというニュアンスがあったことは忘れてはいけないでしょう。
これは、知的能力の程度によって人種を序列化し、序列の枠外に動物を配置するという思想の先鞭
ともなっていますね。ポリス（国家都市）の中での民主主義も、あくまでポリスの成員間での平等
といったところで、他のポリスとは同盟があっても、なかなか異人種と結ぶという開かれた側面は
なかったと思います。（ちなみにこのポリスは、蜂の巣から取るプロポリスの語源でもあります 　 笑）

　 ローマはおっしゃるようにどの時代を見るかで異なりますが、私が評価したいのはむしろ多民族
の帝国となった時点でのローマですね。民族意識というものは当時「民族宗教」的なものであった
と言えると思いますが、その多様性を残しつつ、ローマ法というものが異民族間での秩序を可能に
したというのに、時代の先駆性を感じます。
　 ただ民族宗教という観点で語られる「民族」は、国民国家に直結するものとは言い難いと考えま
す。あくまでも「近代性」から国民（民族）国家が生じるというのが私の見方なんです…

　 さて韓半島での近代化事情ですが、これは良くも悪くも日本という存在を抜きにしては考えられ
ないわけですね。そしてその日本にしても確立した近代国家ではなかった。少し先行しながら、手
探りで朝鮮の近代化も図るという、わりに危なっかしいことをやっていたわけです。しかも、日本
列島を離れた地で「異文化」「異言語」の人々を扱うなどということも初めての経験だった訳です
し…（琉球支配だってそんなに長いものではないでしょうし、あそこはまだ言語的には近いです）。

　 他国の強い影響力の下で生きていくという面では、半島の人たちの方が慣れていた（笑）のは確か
でしょうね。それゆえ危なっかしい日本の支配でもうまくやれたのかもしれません。ただし、この近
代化というのは、決してプラスの意味だけを持つものではないのですが、それ以前の社会体制を根本
から覆すという面を持っている。それだけに定着には時間がかかると思うんです。それが比較的ゆっ
くり進んでいったのが1920年代から1940年代の朝鮮だったのではないでしょうか。そしてそれが結構
うまく進んでいったところで、急に日本という「たが」が外れる…。もう引き返せないところまで近
代化はすすんでしまっている。一からやり直しはできない。日本は突然「他者」になる。近代化して
しまった「自分」は、単純に日本を差し引いた昔の自分ではなくなってしまっている…。

　 そこでどうやって近代化した「自己」を考えていけばいいのか？これが当時の大問題だったと思う
のです。「うまくやっていた」ように自分には思える近代化以前の過去への郷愁があったでしょうね。
それゆえ近代化の不都合を日本の所為にしたということはあると思います。これは当然だと私は認め
ることができるんですが、それでも近代化は続けなければならないという段になって、日本を悪者に
し続けるという選択は、明らかに間違ったポリシーじゃなかったかと考えるのです。
　 今日はこのへんで…またいずれレスいたします。