日本と韓国の議論の広場

丁寧なレスをありがとうございます。

そのうち、生活とか教科書の話しもしていきたいですね。
最近、ゆっくりした時間をとれず、レスが遅れてすいません。

＞kakuiuさんも触れておられますが「民族」という言葉自体が明治期の日本による造語で
した。・・・

「民族」という言葉に最も近いのは、地中海世界、とりわけギリシア・ローマ時代かなと
思います。ルネッサンスでその文化が欧州によみがえり、民主主義の源流につながったように
思います。哲学史でも、個と集団という対比はよくなされていましたね。
「民族」という言葉をコロニー、人民を市民・平民という言葉に置き換えると
帝政ローマの前のローマの共和制の頃を思い浮かべます。
ギリシアの時代もやはりそれに類じたものがあるでしょう。
近代西欧を見る限り、「民族」に相当するものはたくさん上がります。

＞ 　 「国民（民族）国家」概念がない時点で、中心点を民族においた結束ができたは
ずはないと思います。

国家というのは、数百人のリーダーが数千万以上をまとめ、運営する体制などがあって
対外的に誇れるものであり、国家ならではの集団的な側面や功績が多くなるものではないでしょうか。
三韓時代はまだ集団が数人の専制的支配者の目の届く範囲の規模でしかないし、
国家というには、法や体制などは未熟で、専制的支配者の胸のうちに収まるものでしょう。
当時の人口規模等を考えれば、韓半島では統一新羅や高麗になってやっとその芽がみられましたが
中国の属国の立場に貶められた高麗は単なる地方領主にすぎない存在とも言えます。
高麗の後を次いだ朝鮮王朝（李氏朝鮮）も最初はまだしも後半は崩れっぱなしです。
韓半島の中世までは、中国皇帝の前に一地方の王（＝領主）にすぎない規模であることに
違いないでしょう。
だから、私はコミュニティという言葉でこれらを表現してきました。
そして、コミュニティということに限定すれば、韓半島にも過去に存在していたし、
後の「民族」というものを、草の根的に知覚できる素地となっているとは思います。