日中関係

＞＞３）伊豆の踊子一行は農村で入るなと言われた。＜＜
＞それならなぜ旅役者や旅回りの舞踊団が成り立つのか。
旅回りの芸人は農村で受けれらていたから。
また、農民が、農閑期に芸能一座を作って全国を回る例もあった。＜


専業と余技とは違います。

一座を入れてくれない農村もあった、ということでしょう。
理由は「賤」のほかにもあると思います。
自分たち農民とは異質の世界に棲息している、ちゃらちゃらしたどこの
馬の骨ともわからない若い男に娘がたぶらかされたらたまらん、
とか、以前にやってきた一座が盗みを働いたとか・・。

人はどの民族であれ、基本的に芸能を好みます。
おっしゃるとおり、一座を作って農閑期に出稼ぎに行ったり、
個人でお正月などに漫才をして歩いたり、胡弓や三味線で
かどづけをしたり。ただ、これらはあくまで副業です。
収穫後のお祭りに演じられる地域の村芝居を担っていたのは、
そこの土地の農民でした。

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「賤」というのは実は「貴」と表裏一体の関係にあります。
以下は中国の例ですが、
流れ者の盲人芸能者が、神格化されていると描写された作品があります。
日本も同様の意識があった場合もあった(笑)と思われます。

URL を貼りませんが、興味があったら「鹿鳴」No.5229のロムを。

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＞さらに売春が正業の一種と考えられていた時代、
売春＝賤しいものとの決めつけはできません＜


「正業」とはなんでしょうか、「賤業」とは何でしょうか。

たしかに女性史の本を読むと、江戸時代に貧しい農村の娘が都市に
売春の出稼ぎに出て、お金がたまると村に帰って結婚する、
ということは書いてありました。
しかしその記述によって、誰もがそういったことを容認し
歓迎していたと受け取ることは早計だと思います。


＞ディックミネが女性関係でスキャンダルを書き立てられた時、
フアンサービスをして何が悪いんだ、ときょとんとしていたとか。
贔屓に対し体でサービスするのは役者の当たり前の仕事だった面もあります。＜


それは役者の世界という特殊な世界で当たり前のことであって、
世間一般では当たり前のことではないですから、
ニーハオさんのご指摘のように「賤」なのではありませんか。
ニーハオさんも同じ趣旨の発言をしておられますよ。

まあ現在の日本では、中学生・高校生までも援助交際とかいう言葉で実態を
ぼかし売春をやっているのですから、普通と賤の境界もなくなりつつあります。
嘆かわしいことだとわたしは思いますが。

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つづく