“平和ボケ”のお部屋

＞「日本が唯一の国家であることを前提に国家を無くそう」とでも主張するのか。

それはいわゆる戦前日本の「超国家主義者」達の考えじゃのう。
ふむ，その代表者の一人に石原完爾という男がおってな，彼の最終戦争論（「戦争史大観」）はなかなか面白いから一度読んでみるとよかろう。
儂の云うことが「矛盾の極み、話が逆。」でないことが少しわかるじゃろう。

まあ，日本の超国家主義者たちに限らず，スターリニストもファシストも，ついでに昨今のアメリカングローバリスト共（こいつらは“ネオコンサバ”ともいうのであるかな？）も，その思想の色彩こそ違え，いつの時代にも同じようなことを考える人間はおるもんじゃ。

儂の場合は平和ボケした痴呆老人でもあるから，圧倒的な軍隊（暴力）を背景にした政治権力によってではなく，自立した個人が国家を無効化してゆく，というふうにならんもんかなと考えておるがな。
もろもろの「共同体（性）」のどれかからではなく，いったん人間社会を「個」にまで分解したところから社会性の再構築を始めようではないか，とでも言い換えてみるかのう・・・。

＞一方「原始共同体」は、共産主義者が社会の発展は、
１．原始共同体社会
２．奴隷制社会
３．封建制社会
４．資本主義社会
５．社会主義社会
の順番で発展変化をするとし、「原始共同体社会」は本来の意味での「社会」ではなく、社会に至る過渡期とされておる。そして、共産主義者の憧れとされておる。//

お主の云う「原始共同体」というのは，マルクスの史的唯物論における「原始共産制」のことじゃな。
それで少しばかりお主の云いたいことはわかったが，コミュニスト達はそんなものを憧れとはしておらんし，
「原始共産制＝生産共同体」とも考えてはおらんぞ。
憧れておったのは1970年前後にアメリカあたりに発生しておったヒッピーたちじゃな。

まあ，それはともかく，古典的な史的唯物論では世界史を記述しきらんということもまた常識ではあるな。
マルクスもまた時代の子であって，西欧中心の世界観から抜け出てはおらぬ。
マルクスが「科学的社会主義」を構想した時代には「環境問題」なんぞはなかったであろうしのう！

ふむ，少し話が脇にそれるが「歴史」を把握し直そうとするなれば，
日本史の場合は，網野善彦の「日本社会の歴史」上・中・下（岩波新書），
世界史の場合は，杉山正明の「遊牧民からみた世界史」（日本経済新聞社）なぞがおすすめじゃ。目からウロコが落ちるぞ。

さて，ちと長くなってもはや儂の体力が持たんから続きはこの次じゃ。
実を云うと，儂はトピ主の軽騎兵氏からの宿題を長いことさぼっておって，「反戦デモ無効論」というものを展開しなければならぬ。
「“共同体＝国家”批判論」とどっちが先になるかわからぬが，今しばらくお待ちあれ。