“平和ボケ”のお部屋

犯罪はなくならない。

日本でも死刑を目的に多数殺人が実行されてしまっている。


【鎌田 　 慧さん
　　 ジャーナリスト】


★・・自殺する勇気はない。だから、処刑してくれ、ともっとも弱い小学生を刺し殺す行為を前にして、「正常」さを疑わざるをえない。他人をまき添えにしてしか、自分を表現できないのは、極端な甘えである。しかし、容疑者の供述が事実だったとすると、死刑廃止国には、けっして発生しなかった犯罪だったことがわかる。


　 死刑制度は、その制度のもとに暮らしているひとたちに、死刑への依存という倒錯した心理をもらす。死刑は犯罪をおこなわんとするものへの威嚇装置（抑止力）として存置されている。しかし、予防は完璧におこなわれず、結果にしか適用できない。国民へのみせしめとして、犯罪のあとにしか効力を発揮できない。

　 たとえていえば、犯罪を犯すおそれのあるものを全員逮捕（予防検束、保安処分）しないかぎり、死刑制度は有効に機能しない。が、殺人は激高した瞬間におこなわれたり、きわめて周到な準備のもとに、完全犯罪を目指しておこなわれるのが通常だから、威嚇の網の目からはこぼれ落ちてしまう。


・・



　 わたしが死刑制度に疑問をもったのは、冤罪の死刑囚の本『死刑台からの生還』を書くようになってからである。そのまえに、殺人罪で無期懲役にされていた那須隆さんのこと（『弘前大学教授夫人殺人事件』）を書いていたことがあった。この事件は、真犯人が名乗りをあげて再審がはじまり、無罪判決となった事件だった。そのあと、まだ弁護士がたったひとりで、無実を訴えていた『財田川事件』にかかわることになった。

　 この冤罪事件は、矢野伊吉弁護士の『財田川暗黒裁判』が出版されて着目されるようになり、ついに死刑確定囚だった谷口繁義さんが、三二年ぶりに釈放されることになった。

　 八○年代には、四人の死刑確定囚の冤罪がたてつづけに晴らされ、釈放された。

　 死ぬるため生くる我が独房に
　　 奇もなく衒いもなく日続きぬ 　　 （佐藤誠）



　 死刑執行をまつだけの確定囚にさえ、冤罪があるということは、いかに死刑制度がふたしかな世界に依拠しているかをしめしている。しかし、誤判があるから死刑制度に反対、との意見にとどまっているのは、どこか落ちつかなかった。


　 たしかに、人間がひとを裁くかぎり、誤判がないことなどありえない。といって、もしも、一件の冤罪もないとしたなら、死刑があってもいい、といい切れるのだろうか。としたなら、すべての死刑囚をみすててしまう、という問題に直面したのである。


　 ・・・ 　 そればかりならまだしも、「無期懲役」の判決がでると、「死刑にしてほしかった」との遺族の悲痛な声がつたえられる。そういわせられている遺族の姿がことさら悲しい。眼には眼を、憎悪の悪循環である。マスコミはその憎悪を商品化している。悲しみに沈み遺族の想いが、はたして、人間としての極限の表現が、「殺せ」の二文字に集約できるのであろうか。殺してはたして、気持ちが浄化できるものであろうか。

　 息子を殺され、苦悩のすえ「死刑廃止運動」にたちあがったアメリカの女性が、死刑執行によって、息子の記憶を汚したくない、というのを聞いて、考えさせられるようになった。

　 だれも被害者の遺族に、「殺せ」という感情を捨てろ、ということはできない。しかし、死刑制度があるからこそ、遺族は極刑としての「死刑」をもとめる。もしも、死刑制度がなくなったら、それ以外の極刑をもとめることであろう。

　 死刑制度があるかぎり、世に「殺せ」との殺伐とした声がわき起こる。この制度のパラドックスは、ひとを殺してはいけない、という国家が、命令によってひとを殺すことにある。憎悪の感情によって、死刑制度が維持され、その制度によって憎悪の感情が維持されている。きわめて古い国家像である。

　 悪人は抹殺せよ、裁判はその合法的な手段にすぎない。

　 中国では年間，数千人が処刑されている。それでも犯罪が減ったとはきいていない。アメリカには、三七○○人の死刑確定囚がいる。やはり、犯罪が減ったとはきいていない。

日本は九三年三月、「法の秩序と正義の維持」を理由に、それまで三年四ヶ月停止していた死刑が再開され、年に五、六人が処刑されている。それでも、凶悪犯罪は減っていない。つまり、「抑止力」は、フィクションでしかない・・・

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