“平和ボケ”のお部屋

> 結局は選挙制度が機能しているか否かですよ。
> 選挙制度が機能しているのに革命が必要になるってことは有り得ませんから
> ね。機能している国で起こるのは、どう言い繕ってもテロやクーデターだと
> 思いますよ。

ルソーの『社会契約論』なるものを読んだ限りでは（本当のことを言うと一度
読んだぐらいではよく理解できなかったのだが）、民主主義とは「選挙制度」
のことではありませんね。少なくとも、そのように理解した人たちのことをル
ソーは馬鹿にしていたように思う。

暴力革命をしろなどと過激な檄を飛ばすつもりはないつもりですが、仁谷さん
の、既存のいわゆる「民主主義」に対する評価が、ちょっと甘いのではないか
という気が少しばかりするのですよ。


> 社会主義者は合法・非合法に係わらず、社会民主主義者は合法にと捉えてい
> ただけたらと思います。

この点は了解。


> マルクス史観の共産主義に至る独占資本主義からの脱却にアメリカと日本が
> 果たしてきた役割は大きいということです。
>
> それは、資本が独占されず労働者の消費性向が向上する資本主義の新たな形
> の発展だった訳です。

今の資本主義って、ほんとうに「マルクスの呪詛」から解放されたのかな？
結局のところ、根治療法ではなく対処療法をほどこしてきただけなのではない
でしょうか？

あまり勉強家ではないので、詳しいことは存じませんが、結局のところ力関係
だったのではないかな。共産主義が弱体化した結果、獲得された水準は後退す
るのではないかと予想します。敵対者がいる限りにおいて、資本主義的弱点の
補強に努めていましたが、いなくなれば、そのような努力は怠るでしょう。
釣った魚に餌やる馬鹿はいないという奴です。


> 「（社会主義←→国家主義）←→民主主義」って図式です。

仁谷さんは、「社会主義」は「民主主義」と対立するものとして認識されてい
るのですね。


> ファシズムに対しては、民主主義を基盤とする大方の国民ははなから中立で
> はなくて「左」だと思いますよ。大方の人は民主主義の基盤の上に立って自
> 分は右よりか左よりか中間かと判断していると思いますよ。
> だからこそ是々非々も立派な立場というか、立場を固定して教条主義に陥る
> よりは遥かに立派な立場と思う訳です。

「ファシズム」をどのように認識するかということにかかってくるのかな？
「ファシズム」って「俺がファシストだ、俺と一緒に来い」というような分か
りやすい形で現れるものじゃないと考えます。悪魔が人に忍び寄るとき、「善
人」や「正義の人」の仮面を被っているようなものなのだと思います。

「是々非々」というのもよく分かりません。「中間」という考え方は、どうも、
「すべては力関係だ」と言っているような気がする。

明確な基準を持っている人たち、論理的整合性を大事にする人たちを「教条主
義」と言って斬って捨てる考え方に妥当性があるとは、私は思えないのだけれ
ど…。


> 日本は宗教的エスノセントリズムの弊害は、欧米より遥かに少ないと思いま
> す。

なんだかんだ言いながらも、イスラム教徒やユダヤ教徒と実際に共存している
のは、欧米社会であり、日本にはその実績はないですが？ クリスチャンです
ら、日本では１％程度しかいませんからね。


> 私は過去の日本と比較したら目覚しく是正されてきていると感じてる訳です。

このカテの反中嫌韓の書き込みや、本屋の店頭に平積みされているそれらの書
籍を見ていると、確実に後退しているように見受けられるのですが？


> ペレストロイカ以前のソ連、改革開放路線以前の中国をファシズムに見立て
> て論じましたが、それ以後のソ連や中国をファシズム国家とは思っていませ
> ん。

つまり、ペレストロイカ以前、改革解放以前、ドイモイ以前は、ファシズムだ
とおっしゃるわけですか？