中国の反日デモ

先生は言った、
「国を興すということは誠に大事業だ。 与えられた運命にすなおにしたがって衰貧の時に随い、
天理自然の分度を守り苦労の中に身を置いて苦労のままに実行し 貧民の安堵を見てから後に共に安堵し、まだ困苦を免れない民が一人でもあれば、藩主以下藩の皆が安堵の思いをせず 民の憂いに先立って憂い民の楽しみに後れて楽しみ子供を育てるように民を恵むのでなければ衰廃した国を再興することはできない。

あなたがたの求めるところはそうではない。藩主の経費が足らず藩の給料の１０分の３も米粟を受けられない。この不足を補おうとしてよそから金を借り年々君の借金とその利息が増えて何万金にもなりどうしようもなくなったので領民に金を献上させてこれを補おうとしてなお足りず、今年に来年の税を命じて出させた。 下々の困苦はすでに極まって、とうとう飢饉年になって餓死に直面させたのではないか。このようにして歳月を送れば国が亡びてしまわなければ止まらない。

天地の間は大きいもの小さいものそれぞれ分限がある。その分に応じて支出を制限すれば不足ということはない。 もし分限を破り無駄に金を費やして不足ばかり心配するときには１００万石を得ても足りない。 今、５石１０石のものでも一家を保ち永くこの世に自立している。それなのに烏山は３万石あって費用が足りないのはなぜだ。

３万石というのは何の名前だ。米粟の３万石を出せる土地ということではなか。３万石の米粟の中にいて米や金がないと心配し、貧民の飢えを心配する時には日本中足りないものばかりだ。たとえて言えば米飯の中に座っていて飢えを呼んで嘆いているようなもの。座っている所がすべて食物であることを知らないのか。 今３万石の中にいて米・金がないことを心配しているのはこれと同じだ。
ただ支出に節度がなく国の分度を知らないためだ。

その本原を明らかにし、その時の境遇に安んじ、国家再興の時が来るまではこの苦労を常とする覚悟がなければ国の廃衰を復興することはできない。 その基本を立てずにいたずらに私に不足を補わせようとするならわたしはこれに応ずることができない。
なぜなら古くからの負債をわたしが踏み倒すことはできない、他の領地の税収を取り上げて烏山の不足を補うこともできない。今あなた方の求めることは私には一つもできない。

私の道で復興しようとするのなら他に道はない
この地の廃亡を立て直した道を移すだけだ。これ以外に道はない。ただ烏山は烏山の分を守り、艱難の地に安らかに身を置いて国民を恵み、その廃亡を復興させるだけだ。 それであなた方の欲することと違うならたとい私の方法を授けたとしても成功することはできない。止めておいた方がよろしい」と。


菅谷某をはじめ一同は的確で明白な教えに感心し 　 いよいよ上下心をあわせて協力してこの道を行うことにした。
ただ「先生、指揮してください」と請う。

先生はやむを得ず烏山の分度の基礎を定めようとして言った、「それではまず天分の基本を明らかにしなさい。論語に温故知新（ふるきをたずねて新しきを知る）という。 烏山領中の租税を豊作凶作にかかわらずここ１０年を調べてこれを平均しその天命のあるところを察し、今後の分度を定めなさい。
おのおの古帳簿を持ってきてすぐに調べなさい。私がまたその最も適当なところを示そう」と。

家老以下大いに喜びすぐに烏山に帰り再び桜町にやって来た。先生は烏山の役人数十人を陣屋に居住させ飲食衣服に至るまで心を尽し支給して数ヶ月で豊凶１０年の調査が完成した。そうして衰時に天禄があるところの自然の分度を確立して言った、「今後、君臣共にこれを守れば必ず廃衰を復興するに違いない。およそ世間の盛衰・存亡・興廃は一つ残らずここから生じている。早く烏山に帰って主君に言上し群臣と共にこれを決断しなさい」と教えた。

家老以下みな烏山に帰ってこれを評議し、数日で一決した。そうして再三先生に復興の道を請う。
先生は再び米・金を出して烏山領の村の荒地を開墾させた。
貧民は飢えを免れ大いに感激して開墾に力を尽し１・２年で古くからの荒地を２２４町開いた。その粟などの生産高は２０００俵に及んだ。

先生は言った、
「烏山に何万の廃田、幾万の借金があろうと毎年分度外の粟２０００を得たら復旧の手段は難しくはないだろう。ただ上下その分度を守るかどうかによる」と。

人々は皆先生のなさけ深い心と素晴らしい知恵に驚嘆した。