捕鯨とクジラ保護

katsuochan2000 No.20308 ＞、「人間は自然界の他の生物同様、その生存をも自然の摂理により淘汰されても仕方がない。」という考え方（結論）に到達するね。

仕方が無いもなく、そうなるしかないのだよ、反自然君。

＞家畜狩猟漁をやめれば（間違いを是正するれば）確実に食糧難となり人間は淘汰される。

アホ言っちゃいかん。家畜の飼料を止めれば、食糧自給率は５倍になる。
ネオマルサス問題を克服するには、取り敢えずこれしか方法はない。

＞変化により新たな真理が【学識者・有識者】により【構成】される。

真理は一つで、他は全部間違いだよ。

＞、「人間が未来永劫に生きること」を「正しい真理」と見なすか、「人間が絶滅しても人間以外の動物の生存を重んじること」を「正しい真理」と見なすかにより、善悪は正反対となる。

それは、侵略戦争を行った日本民族に問うとよい。
世界にとって、害となる民族は消滅すべきである。
それは、自分自身に問うとよい。
社会に害しかならぬなら、消滅すべきである。

１２）社会に対する破壊的行為が「悪」である。社会とは人類全体、地球、宇宙全体を指す。
　　　 その逆の建設的行為、社会貢献が善であることは言うまでも無い。

従って、若し世界にとって日本が害悪しかもたらさないとすれば消滅するのが「善」となる。
他国を侵略してまで生き延びる価値（国益）は無いということである。
これは個人でも同じことだ。
盗みはその盗人にとって利益であるが、地域社会の破壊行為になる。
弱い国を侵略することは、強国には国益となるが世界にとって破壊行為となる。
では、フセインや北朝鮮の人殺しブタなどの極悪人を暗殺することはどうか？
これが「ラスコーリニコフ問題」である。

＞しかし、生きるために必要と個々人が判断すれば人間は感情を押し殺せる動物である。

麻痺するのだ。

＞つまり、究極には生命の危機に見舞われても感情に背き生きようとする努力は「悪」であり、感情に背くなら死を選択しなさい・・・とキミは言っている。

場合によってはそうなるから、人間には哲学（予め覚悟）が必要なのだ。

＞人格異常者とは・・・、人でなしとは・・・、具体的にどんな人か？

良心の欠片も無いと評されるジコ中の餓鬼。
苦しんでる動物や人間を見たり聞いたりしても心が痛まない。
寧ろ、苦しんでる状態を見ると快楽を覚える倒錯者。
例えば、△違い小泉などがその典型だろう。


＞したがって、行動結果のみでは「善悪の基準」を持ち合わせているか否かは判断できない。

葛藤がある段階を修羅という。行動が伴わない基準は無いに等しい。


＞つまり、自分自身が他人や動物より可哀想と思うことである。

そんなコンプレクスで人間は生きられないよ。

＞人は、「可哀想」と感じることだけでは抑制が効かなくなる生き物である。

それが無い者よりブレーキとして働くということだよ。


＞キミの論は、使い古された教科書のような典型的な机上の論理である。

それは何処に書いてあったのかね？
俺のは、極めて具体的で分かり易い筈だ。

１）倫理とは「人の道」であり、善悪、良心のことである。
２）善悪の普遍性は定義に含まれていることである。
３）「善悪（良心）が存在するかどうか」は証明不能である。
４）善悪、良心が存在するということは自己の存在確信と同等の重みで言える公理である。
５）五戒、黄金律に相当することがあらゆる民族に存在することが普遍性の証である。
６）答えが複数ある（普遍性のない）問題について考える（議論する）のは無意味である。
７）時、場所、人によって変化するものは善悪ではなく「損得」「利害」である。
８）善悪が可変で（人によって違って）よいと思うことは倫理観が無いのと同値である。
９）そもそも善悪（倫理）感の無い者（狂人）と倫理の議論は成立しない。
１０）時代、場所で見かけの倫理が複数存在するのは、人間の判断に間違い（偏見）があるというだけだ。
１１）通常、悪を容認するのは悪であるから、倫理は自他を強制するものである。
１２）社会に対する破壊的行為が「悪」である。社会とは人類全体、地球、宇宙全体を指す。
　　　 その逆の建設的行為、社会貢献が善であることは言うまでも無い。