対イラク武力行使

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（前略）
ヒトラーとの闘いが始まった時、ほとんどすべてのユダヤ人組織は同盟国側に参加し、ヴァイツマンのような特に著名な数名の指導者たちは、同盟国に好意的な立場を明らかにした。

　 ところが、ドイツのシオニスト集団は、しばらくの間、当時は非常な少数派だったが、反対の立場を取り、一九三三年から一九四一年の間はヒトラーと妥協または協力さえする政治活動に参加していた。ナチ政権は、同じ期間にユダヤ人を迫害し、たとえば最初の時期には、公職から追放していたが、ドイツのシオニストの指導者と談合して彼らを優遇することに同意し、追放の対象としての“人種的無差別待遇要求者”のユダヤ人と区別した。
（中略）
英雄的なユダヤ人が、世界各地の最前線で反ファシズムの戦線に加わって戦っている時、シオニストの指導者は、ロンドンで彼らの運動を代表する雑誌の《ユダヤ人は反ファシズム運動に参加すべきか？》と題する記事で、その質問に、《ノー！》と答え、……唯一の目標として、《イスラエルの領土の確保》（『ユダヤ人の人生』38・４）を設定していた。
（中略）
シオニストの指導者たちは、ヒトラーとムッソリーニのファシズムの時代に、反ファシズムとの戦いを怠けたり、ファシズムに協力さえ試みることによって、その信用の置けない本性をあらわに示した。シオニストの基本的な目的は、ユダヤ人の命を救うことにではなくて、パレスチナにユダヤ人国家を創設することにあった。イスラエル国家の最初の指導者、ベン＝グリオンは、一九三八年一二月七日に、シオニストの“労働党”指導者たちを前にして、つぎのように率直に公言している。

《もしも、ドイツにいる子供をイギリスに連れて行けば全部救うことができるが、エレツ・イスラエル［訳注１］に移住させたなら、その半分しか救えないと分かった場合、私は、第二の解決策を選ぶ。なぜなら、われわれは、その子供たちの命だけではなくて、イスラエル民族の歴史をも勘定に入れなければならないからだ》（『シオニストの政策とヨーロッパのユダヤ人の運命』）
（中略）
《……各自の特色を見分けもせずに、希望する者は誰でも助けるべきなのか？ 　 われわれは、この活動にシオニストの国家主義の特色を与え、「スラエルの領土」またはユダヤ主義に役立つ者の優先的な救出を試みるべきではないのか？ 　 このような形の設問が残酷に見えることは分かっている。だが、われわれは不幸なことに、明確な基準を確立しなければならない。国家建設と民族の再生に貢献し得る五万人の内の一万人、または、われわれにとって負担もしくは少なくとも死重となる百万人以上のユダヤ人を救うことができるとしたら、救出が可能な一万人に限って救うべきだ。勘定外として残される百万人が、いかに非難をし、訴えようとも、われわれは、そうしなければならない》（『ユダヤ機関の「救出委員会」覚書き』43年度）

　 たとえば一九三八年七月、ナチス・ドイツ支配下からの難民の落ち着き先を相談するために三一か国が集まったエヴィアン協議会［後出本訳書三三三頁］で、シオニスト代表団が取った態度は、この狂信に鼓舞されたものであった。シオニスト代表団は、唯一の可能な解決策として、パレスチナへの二〇万人の移住を認めよと要求した。彼らにとっては、ユダヤ人の命よりも、ユダヤ人国家の方が重要だったのである。

　 シオニストの指導者にとっての主要な敵は「同化」であった。彼らは、血の純潔という基本的な先入観念を、すべての人種主義者と共有しており、ヒトラー主義者もその仲間だった。だからこそ、シオニストは、ドイツに続いて支配権を得たヨーロッパから、すべてのユダヤ人を追い出すという恐るべき計画を遂行するまでに至った反ユダヤ主義の組織的な機能に関してさえ、協力を惜しまなかった。ヒトラー主義者たちも、シオニストを、役に立つ相談相手と考えたのである。