イラク戦争

■ イマームの成立とイマームの流れ

シーア派はアリーを第一代イマームとします。この場合のイマームとは、礼拝の導師とは異なります。
語源で言う、導師を指すイマームは普通名詞であり、その対象が誰でもあってもかまいません。しかし、
シーア派的な意味でのイマームは、時代毎にイスラーム世界にただ一人だけとなります。その対象とな
る人物は預言者の後継者にあたりますが、カリフの場合と違って、預言者の知識を全て継承し、ある種
の神秘的機能も受け継いでいるとされます。

つまり、イマームとは、シーア派にとっては、精神的な意味においての全信徒の指導者であり、同時に
イスラーム国家の長たるべき人物であります。実際には、カリフ位に就いていた時期のアリーを除いて、
国家元首の位置には上がらなかったので、シーア派信条に従う全信徒の指導者と考えても良いでしょう。

このイマーム位がアリーの後、誰に継承されたと認めるか。三つの可能性がありました。アリーと妻フ
ァーティマ（ムハンマドの末娘）の二人の息子のうち、長子ハサンの子孫を担ぐか、次子フサインの子
孫に従うか。もう一つは、アリーと別な妻との子孫を指導者に掲げる道であります。

歴史的に見れば、第三の流れが多くの蜂起を行い、弾圧されました。ハサンの系統も始めは有力であり
ました。しかし、時の流れと共に、フサインの系統が主流となりました。この流れは、カルバラーの悲
劇のインパクトを考えれば、彼等にとっては、妥当なことなのかもしれません。

とはいえ、フサインの系統も一本ではありません。カルバラーの惨劇を生き延びたフサインの息子は、
病気で倒れていたザイヌル・アービディーンのみであります。しかし、その先は再び枝分かれし、ムハ
ンマド・アル＝バーキル（第五代：七三五年没）とザイド（以後ザイド派）となり、ムハンマド・アル
＝バーキルの後を継いだジャーファル・アッ＝サーディク（第六代およびジャーファル法学派の祖：
七六五年没）からムーサー・アル＝カーズィム（第七代：七九九年没）とイスマーイール（後にファー
ティマ朝、その後イスマーイール派）と分岐していきます。ムーサー・アル＝カーズィムの後、アリー
・アッ＝リダー（第八代：八一八年没）、次にムハンマド・アル＝タキー（第九代：八三五年没）、次
にアリー・アル＝ハーディー（第一〇代：八六八年没）と続いて行きますが、その次に続くに分岐が発
生し、ハサン・アル＝アルカリー（第一一代：八七三年没）とジャーファルと分岐し、ハサン・アル＝
アルカリーの後を、ムハンマド・アル＝マフディ（第一二代：九四〇年大幽隠）と流れました。この流
れを、認める派を十二イマーム派といいます。

現代にも存在する（シーア派系のみの）派で説明すれば、一二人のイマームを認める十二イマーム派は、
最大の派であるといえます。これに対して、ザイド派とイスマーイール派と呼ばれるものがあります。

歴史的流れにおいては誤った表現で説明されているものに、五イマーム派、七イマーム派と呼ばれてい
ることがあります。これは、それぞれ、第五代イマームが誰か、第七代イマームが誰かをめぐって枝分
かれしたことからそう呼ばれていますが、これは誤った表現であります。

十二イマーム派は一二人だけをイマームとしますが、ザイド派とイスマーイール派ではイマームの人数
に設定はなく、人数に限りはありません。また、歴史上においては、ザイド派ではアラビア半島のイエ
メンにおいて一九六二年までイマームの統治が続いており、イスマーイール派では今日までインドにイ
マームの系統が保たれています。

今日ではシーア派とはこの三派のことでありますが、本章の冒頭で触れたシャフラスターニーの書には
二〇以上の分派・小分派が紹介されています。これらのことから、歴史の流れの中で、徐々に整理、統
合されていったことは明らかであります。現代では、その体系を人口で言えば、十二イマーム派が全シ
ーア派の八割程度を占めており、主流となっていますが、それも一六世紀の以降の発展によります。