中国

　 冗談ですが、君のやり取りは、いつも「隔句対」な気がしますけど。

　 「隔句対」というのは、障害物の言葉が挟まれてあっても、意味の続きが遮断しないということかな？（語隔而意通）のこと。あくまで意味が通じるかがポイントですね。

　 「聖王」と「徳行」ほど、緊密な関係ではなくとも、意味の延長線上に矛盾なく、スムーズに読み取れば、それですむのではないかと、思う。


　 隔句対というのは、この部分だけで確かに判断しにくいところもあろう。後ろの行文を読んでもやはり「隔句対」のような気がする。

＞故士莫敢詭俗異禮 ， 以自見於國，
＞莫敢布惠緩行，修上下之交，以和親於民。
＞故莫敢超等踰官、漁利蘇功 。

　 形式的に整っていない文ですが、A・Bが先に出て、その後にA１・B１乃至A2・B２・A３・B３の形式が続くような構文は、明らかである。こういうのを「隔句対」といわずになんと言おうか？

　 さて、訳文、いろんな訳文が可能であろうけど。僕はこんな訳をしたい。
＞「素晴らしい王の身において、素晴らしき世の時代には、徳行は必ず・・・道義は必ず・・・」

　 素晴らしき王の身において、ありし素晴らしき世において、徳行は必ず是とする所ありて、道義もまた必ず明らかにせんとする所ある。

　 道義は、ここで名詞と見る。