中国

>どっちかと言えば、「論・孟」がくっ付いていて、「者」は「孟」にくっ付くものではないと思います。
あの方の言う通り「『論・孟』を『善看』する『者』」であり、「『論・孟者』を『善看』する」わけではないと思います。
>蛇足ですが、ここの「論」も「孟」も孔子や孟子という人間を指しているわけではなく、「論語」「孟子」に代表される孔子と孟子の学問や教えを指しているのでしょう。

まったく、kitaguninosaru1さんの言う通りですね。

「高似論孟者」で、孔子と孟子の学問や教えより高いものと言う意味ですし、
「善看論孟者」で、孔子と孟子の学問や教えをよく勉強する者と言う意味です。
孔子や孟子という人間を指しているわけではありません。

＞「○○者◎◎也」は古文の決まった文型ですね。
＞○○は◎◎である 　 と現代では解釈されます。
＞よって、「庶長の称呼」は「孟者」ではなく、「孟」だと思います。
＞ご参考まで。

まったくその通りですね。
これ以上、加える言葉を思いつきませんね。

やはり、ちゃんと立派な中国の教育を受けている人がいるのですね。
当然といえば、当然でしょうね。
cobapics0506z氏が、ひどすぎるということでしょう。


＞老子の「道徳経」の始まり：道可道非常道（「語り」「可能な」「道」であれば、その「道」は「常」な「道」でなくなる）
＞ここの二番目の「道」は一般的に「語る」と解釈されています。
＞Naoさんは「道可道非常道」をどのように読んでいたのでしょうか？

kitaguninosaru1さん、これもあなたのおっしゃる通りですよ。
「道」は一般的に「語る」という意味になるのは、何も問題がありません。
ここで問題となったのは、「道義」の二字をどう読むかです。
cobapics0506z氏は、最初「義」を「道」（かたる）と読むと、主張したのです。
それで私が、「道義」というのは、「道徳」「正義」というような意味しかない。
「義」を道（かた）るという用例はないし、あったら出して見てくださいという、議論をしていたのです。
結局cobapics0506z氏は、そのような例を出すことは、できませんでした。

kitaguninosaru1さん、今回はあなたのことを見直しました。

しかし別に、論争したいこともありますし、
その時は、またお手柔らかにお願いします。