北朝鮮

　 ＞毎晩、夢精を夢見て眠りにつく、ランディー薔薇です。
早速の格言ありがとうございます。まさに純愛でありますなぁ。＜

　 //いきなり強烈なブロー。効きますなぁ。
　 余計なお世話ですが、
　 たまには、自発的に刺激を与え、放出されるのもよろしいかと…。

　 こんばんは。
　 今宵も、『愛という字は真心で。戀という字は下心』
　 という金言に唸る、丁髷ジョニーです。

　 以下、貴兄のレスに駄文を付します。

　 ＞我々が中華思想と揶揄する北東アジアに於ける価値観は、かつては日本も共有していたとはいえ、軍事評論家の発言によると、日本列島は日本海という防御壁で軍事的、文化的に侵略の危機に晒される事が無かった。＜

　 ＞その為、中華思想からの脱却と、指摘の女性的・・・俺は母性と評価してますが、新たに母性的社会の構築が容易であったのではないかと思ったりします。＜

　 //なるほど。

　 日本＝“母性的社会”のくだりに関して、これも記紀神話からで恐縮なのですが、

「私の身体にはなり合わぬところが一ところある」とイザナミノミコト。
「私の身体にはなり余ったところが一ところある」とイザナギノミコト。

　 つまり、片方だけでは用が足せず、男女の相補原理。換言すれば、男女平等原則みたいなのが、古来より日本人の行動・思考の基にあったと考えます。少なくとも敗戦までは。この点、アダムの肋骨からイブが作られたとする、聖書のくだりとは大きく異なります。

　 そして、男女平等となれば、実質、女性上位となります。だって、実際の現場で、口論や色仕掛けの類となったら、男は勝てませんからね。

　 中華思想の脱却については、結論だけ申せば、聖徳太子と菅原道真が偉かったと思います。

　 よって、地理的要件と上記2名の賢明な選択とも相まって、我が国が、仰るような土壌だったのは間違いないところでしょう。

　 ＞能動的に利益を得ようとすれば、かなりの割合で利害対立が発生しますがこれも高度に利益が分配されることによって、ある程度抑えられます。＜

　 ＞さらに一般論として、異分子といって良いのかどうか・・・
まぁ少なくとも摩擦係数が少なければ、価値観を一致させることは
容易なのですから。（所詮村社会レベルですが）＜

　 //黒船襲来。いや正確に申せば、18世紀末の外国船打払い令あたりまで、元寇等を除けば、基本的に外国からの物理的な脅威を感じることはなかったでしょうから、その意味でも摩擦係数は低く、相反する価値観との間で悩むということは、大雑把に申して、江戸時代の隠れキリシタン等を除けば、村社会レベルではほとんど無かったように思います。

　 ＞原則論とそれを誇示する父性社会、契約社会ではなく、曖昧、馴れ合い、受動的であっても、最低限の利益分配が確保出来た母性社会が構築出来たのは、稀な環境ゆえとはいえ現在、このような母性社会が国際社会において、どの程度のメリットがあるのかは考えねばなりません。いまは鎖国ではないのですからね。＜

　 ＞たとえば母性的な価値観といえるかどうか判りませんが、独善の排除と
して、国連中心の国際秩序体制、さらには社会民主主義なる思想も
その範疇なのかもしれませんが、（中略）・・・現状を踏まえれば、ある意味で逃避たる評価も免れません。＜

　 //母性、言い換えれば、女性の部分が前面にしゃしゃり出ると、当然、本質的に持つ、負の部分（情緒的、非論理的など）が否応なしに露呈されるのだと思います。特に、価値観を異にする（男＞女）国と面と向かいあった時に。外交は“男性的”ロジックに基づくべきですから。まぁ、全部が全部、貴兄が例示されたものに直結するとまでは、敢えて申しませんが。

　 ＞いや、別に母性社会を否定するわけではないのですが、それは全ての
人々が完全に価値観を一致させる事が前提だと思うのですよ。
まさにかつて日本のように。＜

　 //理想を言えば、所謂、『両性具有』が望ましいのでしょうね。

　 それはともかく、世界と対峙するときは、『以心伝心』という、情緒的な考えは通用しないということを弁えないといけないと思います。何せ、日本とは文化が違うのですから。

　 壮大な仮説を申せば、15〜16世紀にかけて、日本が大航海時代の魁となり、多くの植民地等を保有していれば、全く状況が異なっていたかも知れませんね。その意味で、信長の登場は余りに遅すぎたってか？

　 ＞そう、「ならば、全ての人々にいますぐ英知を授けてみよ」
ってヤツですね（笑 　 ＜

　 //国内向けに限定すれば、もう一度、記紀神話に立ち還り、足元確認をしろ。というところでしょうか。即効性に欠けますけど… 　 ^^ 。